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Torah per sempre/Riepilogo della Parte II

< Torah per sempre
Indice del libro
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Le domande e le critiche della tradizione biblica e rabbinica sono persistite fin dai tempi biblici. I principali obiettivi di critica sono stati:

  • Le pretese di una tradizione extra-biblica autorevole (la "Torah Orale")
  • Critiche filosofiche di antroporfismo, creatio ex nihilo, miracoli e libero arbitrio
  • Dubbi sull'autenticità del testo biblico ricevuto
  • Contraddizioni nell'ambito della Bibbia stessa
  • Inaccuratezza storica
  • Questioni morali
  • Errori scientifici
  • Fantasia e arbitrarietà
  • Superstizione

Torah per sempre

Copertina

Bibliografia
Tutti i moduli · Sviluppo

CopertinaTorah per sempre/Copertina

  1. I libri sacriTorah per sempre/I libri sacri
  2. Due Torah? Scritture e rabbiniTorah per sempre/Due Torah? Scritture e rabbini
  3. Mistici e cabalistiTorah per sempre/Mistici e cabalisti
  4. La grande catena dell'Essere: filosofi e cabalistiTorah per sempre/La grande catena dell'Essere: filosofi e cabalisti
  5. Maimonide: la posizione "classica"Torah per sempre/Maimonide: la posizione "classica"
  6. Torah Orale: cosa contiene?Torah per sempre/Torah Orale: cosa contiene?
Riepilogo della Parte ITorah per sempre/Riepilogo della Parte I
  1. La controtradizioneTorah per sempre/La controtradizione
  2. La Torah originaleTorah per sempre/La Torah originale
  3. Contraddizioni, problemi morali, erroriTorah per sempre/Contraddizioni, problemi morali, errori
  4. Nascita della critica storicaTorah per sempre/Nascita della critica storica
Riepilogo della Parte IITorah per sempre/Riepilogo della Parte II
  1. Difensori della FedeTorah per sempre/Difensori della Fede
  2. Trasformazione dell'ebraismo: interpretazioniTorah per sempre/Trasformazione dell'ebraismo: interpretazioni
  3. L'influenza di MendelssohnTorah per sempre/L'influenza di Mendelssohn
  4. Gli indipendentiTorah per sempre/Gli indipendenti
  5. Sui passi del Gaon: Torah unicaTorah per sempre/Sui passi del Gaon: Torah unica
  6. Hoffman e l'ortodossia tedescaTorah per sempre/Hoffman e l'ortodossia tedesca
Riepilogo della Parte IIITorah per sempre/Riepilogo della Parte III
  1. Ricostruzioni non-ortodosseTorah per sempre/Ricostruzioni non-ortodosse
  2. Joseph Dov Soloveitchik e la Torah a prioriTorah per sempre/Joseph Dov Soloveitchik e la Torah a priori
  3. Critiche femministeTorah per sempre/Critiche femministe
  4. Quattro difese della Fede tradizionaleTorah per sempre/Quattro difese della Fede tradizionale
  5. Divisi da una Scrittura comuneTorah per sempre/Divisi da una Scrittura comune
Riepilogo della Parte IVTorah per sempre/Riepilogo della Parte IV
  1. OpzioniTorah per sempre/Opzioni
  2. Cosa è la veritàTorah per sempre/Cosa è la verità
  3. Mito delle Origini: opportunità e rischiTorah per sempre/Mito delle Origini: opportunità e rischi
  4. Demografia contro ragione: il futuro della religione ebraicaTorah per sempre/Demografia contro ragione: il futuro della religione ebraica
  5. Confrontarsi col cambiamentoTorah per sempre/Confrontarsi col cambiamento
ConclusioniTorah per sempre/Conclusioni

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Scriba, di Ephraim Moses Lilien, da "Die Bücher der Bibel".
Scriba, di Ephraim Moses Lilien, da "Die Bücher der Bibel".

Da tutte queste tematiche provengono domande difficili. Che la fede nella Torah sia sopravvissuta è grazie non solo al conservatorismo ma anche al fatto che di continuo la tradizione si è occupata di tali domande con risultati molto efficaci; modi di interpretazione, specialmente l'"ermeneutica riconciliatrice", sono stati sviluppati per combattere le difficoltà.

Tuttavia in tempi moderni il sistema è stato messo ulteriormente sotto pressione e l'ermeneutica riconciliatrice tradizionale appare ora meno plausibile. Nella parte successiva esamineremo alcune delle strategie che sono state create per difendere la Torah nel mondo moderno.


"L'Haggadah degli uccelli", dello scriba Menahem, manoscritto su pergamena usando inchiostro marrone scuro e tempera; scrittura quadrata aschenazita, 1300 (Museo di Israele)
"L'Haggadah degli uccelli", dello scriba Menahem, manoscritto su pergamena usando inchiostro marrone scuro e tempera; scrittura quadrata aschenazita, 1300 (Museo di Israele)


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