Filosofia del Cosmo/Prefazione

Indice del libro
Concetto artistico del Big Bang

PrefazioneModifica

I neoplatonici sostenevano che "Dio" potesse essere un nome per una forza creativa, una forza di etica creativa o – altro modo per dire la stessa cosa – un principio che coerenti requisiti etici, esigenze etiche per la presenza effettiva di questa o quella situazione, a volte possono apportare la propria realizzazione. Il cosmo potrebbe esistere perché la sua esistenza era eticamente necessaria, senza l'aiuto di un essere onnipotente che ha scelto di fare qualcosa al riguardo. Ora, una persona divina potrebbe benissimo essere in testa alla lista delle cose che la forza creatrice avrebbe creato, o potrebbe anche essere una sfortunata concessione per compiacere la gente religiosa. Un quadro preferito da certi filosofi potrebbe essere quello di un cosmo costituito da infiniti reami unificati di coscienza, ciascuno dei quali infinitamente ricco, forse descritto come un quadro panteistico di tipo insolito: un’immagine di infinite menti ciascuna degna di essere chiamata "divina". Posso allora parlare di "mente divina", proprio come i credenti in molti universi reali parlano spesso dell'"universo". Dopotutto, gli isolani che credono in molte isole possono ancora riferirsi a "l'isola", che significa la propria.

In questo wikilibro parlo inoltre di altre cose, come segue:

  1. Sottolineo che ci si può aspettare che ogni reame di coscienza infinitamente ricco (o "mente divina" se si accetta di chiamarlo così) includa la conoscenza di assolutamente tutto ciò che vale la pena conoscere. Esattamente come ci si sente ad essere persone come te e me possa essere una cosa che vale la pena conoscere, quindi non vedo grossi problemi nel conciliare il mio panteismo con i semplici fatti dell'esperienza. Però potrebbero esserci le seguenti difficoltà. Esperienze molto disordinate potrebbero essere considerate degne di essere conosciute. In tal caso, non ci si dovrebbe aspettare che le proprie esperienze diventino disordinate da un momento all'altro? Questa può sembrare una difficoltà piuttosto seria, ma cerco di ricusarla.
  2. Suggerisco che una mente divina contemplerebbe nei minimi dettagli le strutture di tutti gli oggetti materiali, e che i suoi pensieri strutturati in modo complesso su di essi sarebbero in realtà tali oggetti materiali. Per essere considerato un oggetto materiale, tutto ciò di cui una qualsiasi cosa ha veramente bisogno è una struttura del tipo descritto dai fisici. Non è necessario specificare che questa struttura è trasportata da "cose di un tipo essenzialmente non-mentale", non più di quanto sia necessario specificare che qualcosa che è "realmente te" non può essere fatto della materia del pensiero divino. Bastoni e pietre e tu e io, e assolutamente tutto ciò che ci è familiare, potrebbe esistere all'interno di una mente divina, come credevano Baruch Spinoza e altri panteisti. Inoltre, una mente divina potrebbe contemplare infiniti mondi che potrebbero non contenere esseri coscienti. Il fatto che il nostro mondo li contenga potrebbe quindi illustrare un effetto di selezione osservativa del tipo esaminato nel principio antropico che gli osservatori, esseri viventi intelligenti, devono sempre osservare se stessi in situazioni di vita intelligente.
  3. Qui prendo l'idea dell'immortalità molto seriamente. Sopravvivere alla morte corporea potrebbe comportare un notevole "disordine", nel senso che le leggi fisiche vengono improvvisamente infrante, ma vale comunque la pena sapere cosa significherebbe sopravvivere alla morte fisica. Inoltre, si può sostenere che una mente divina, come immaginata dai panteisti, quando avesse "pensato fino in fondo" la vita di qualcuno sulla Terra, arrivando allo stadio in cui le leggi fisiche dettano che questa vita debba cessare, avrebbe il dovere di non "spegnere" la vita smettendo di pensarci, come uno scienziato che, dopo aver sviluppato una macchina pienamente cosciente, toglie la corrente. Quindi potrei avere motivo di aspettarmi di sopravvivere alla morte fisica,per poi magari unirmi ad altri sopravvissuti nell'apprendere sempre di più le meraviglie della conoscenza divina.
  4. Il presente wikilibro discute molto su come, all'interno del più ampio sistema di una mente cosmica unificata, vari elementi potrebbero essere uniti in modo particolarmente stretto. In particolare, la tua coscienza in un dato momento può avere un'unità su cui i fisici potrebbero gettare luce. La teoria quantistica ci dice che le particelle, anche quando all'inizio sembrano completamente distinte, possono essere così strettamente interconnesse che ha poco senso trattarle come ciascuna separata nella sua esistenza. All'interno del cervello, tali particelle potrebbero combinarsi per formare insiemi unificati di sorprendente complessità. I computer ordinari potrebbero non essere mai in grado di replicare il tipo di esperienza unificata di una scena complicata che piaccia a qualsiasi bambino. Tuttavia, quelli che vengono chiamati "computer quantistici", che ora stanno appena iniziando a essere sviluppati, potrebbero forse farlo presto.

Non è ovvio se si possa mai avere un'unità del tipo richiesto se non in un mondo "fatto di sostanza mentale". In effetti, non è nemmeno chiaro se possa esistere qualcosa che non sia sostanza mentale. Forse le strutture che non vengono mai sperimentate in alcun modo sono troppo astratte per esistere, come pensava il Vescovo Berkeley, nonostante la sua incapacità di dimostrarlo. Molto poco di interesse filosofico mi sembra dimostrabile, il che può aiutare a spiegare perché questo mio libro porta avanti argomenti così inconcludenti.

  Per approfondire, vedi Serie delle interpretazioni, Serie letteratura moderna e Serie misticismo ebraico.