Esistenzialismo shakespeariano/Idee esistenzialiste: differenze tra le versioni
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Angela Stock osserva che "both the Survey and London drama sought to make Londoners self-conscious: conscious of their civic heritage and of ancient rights as well as responsibilities, but also conscious of the nature of their collective relationships".<ref>Angela Stock, ‘Stow’s Survey and the London Playwrights’, in ''John Stow and the Making of the English Past'', curr. Ian Gadd e Alexandra Gillespie (Londra: British Library, 2004), pp. 90-1.</ref> Ma per Stow, "stage-playing had become tainted by the habits of an emergent consumer culture . . . it was evidence of the lamentable decline of citizens’ participation in communal civic culture".<ref>''Ibid.'', p. 91.</ref> Questo desiderio nostalgico per un senso di comunità era spesso accompagnato da una profonda sfiducia nei confronti del comportamento individualistico ed egoistico dell'uomo. Tale idea è articolata anche da [[w:David Abercromby|David Abercromby]] in ''A Moral Discourse of the Power of Interest'' (1690), in cui sostiene:
{{q|We have to rid our selves of the Tyranny and Slavery of self-interest, which yet we endeavour to clear our selves of before men, by a thousand protestations of our just and fair dealings, being asham’d to be thought concern’d for our selves in what we pretend to do meerly for others. This is the Vizard we put on in all our specious pretences to Honesty and Justice, left we are at last discovered to be what we really are, and will by no means own.<ref>David Abercromby, ''A Moral Discourse of the Power of Interest'' (Londra: Printed by Tho. Hodgkin, 1690), pp. 10-11.</ref>}}
Abercromby esorta i suoi lettori a riconsiderare le "specious pretences" che usano per mascherare i loro modi individualisti. Questo modo di essere, sostiene, minaccia di distruggere la rete di relazioni umane che costituisce la società. L'opera di Abercromby supporta l'affermazione di Low secondo cui molti testi della prima età moderna "illustrate significant turns in the history of individuality and subjectivity and their relations to community and society."<ref>Low, ''Aspects of Subjectivity'', p. xii.</ref>
[[File:John Donne by Isaac Oliver.jpg|thumb|200px|<small>Ritratto di [[w:John Donne|John Donne]] (XVII sec.)</small>]]
Toccando la tensione tra l'individuo e l'assorbente mondo sociale nel pensiero esistenzialista, [[:en:w:John Macquarrie|John Macquarrie]] si chiede: "How do we reconcile the fact that existential analysis reveals the fundamentally communal character of existence with the equally plain fact that existentialist philosophers are in many cases individualists?"<ref>John Macquarrie, ''Existentialism: An Introduction, Guide and Assessment'' (Londra: Hutchinson, 1972), p. 118.</ref> La relazione tra sé e l'altro è un aspetto importante del pensiero esistenziale.
Mentre alcuni scrittori come Sartre suggeriscono che la relazione è un luogo di conflitto e affermano che il potere oggettivante delle percezioni delle altre persone rende problematica la soggettività umana, altri come de Beauvoir e Buber sostengono che sono possibili relazioni umane autentiche e reciprocamente rispettose. Il conflitto tra gli imperativi individualistici e comunitari dell'esistenza umana è stato dibattuto a lungo anche nel Rinascimento. [[w:John Donne|John Donne]] scrive famosamente: "[[w:Nessun uomo è un'isola|No man is an Iland]], intire of it selfe; every man is a peece of the Continent, a part of the maine; . . . Any mans death diminishes me, because I am involved in Mankinde".<ref>John Donne, ‘Meditation XVII’, in ''Devotions upon Emergent Occasions'', cur. Anthony Raspa (Montreal e Londra: McGill-Queen’s University Press, 1975), p. 87. </ref> Il noto passaggio è illuminato di fresco se considerato accanto a una delle proposizioni esistenzialiste di Sartre:
{{q|What we choose is always the better; and nothing can be better for us unless it is better for all. If, moreover, existence precedes essence and we will to exist at the same time that we fashion our image, that image is valid for all and for the entire epoch in which we find ourselves. Our responsibility is thus much greater than we had supposed, for it concerns mankind as a whole.|Sartre, ''Existentialism and Humanism'', p. 29}}
== Conclusione ==
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