Storia e memoria/Capitolo 12: differenze tra le versioni
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==== Da Melbourne a Gerusalemme ====
La comunità ebraica di Melbourne sponsorizzò un certo numero di profughi. Konstein lasciò l'Italia quando aveva quarantatré anni con una figlia neonata e la sua seconda moglie incinta, Esther, che conosceva diverse lingue ma non una parola di inglese. Gli ho chiesto in che modo Melbourne fosse diversa da Tarnów.<br/>
"A Melbourne la vita era normale, ma non in senso ebraico", ha detto.
Per quanto insistessi e sondassi, potevo imparare poco sulla sua vita a Melbourne. Semplicemente non era la sua comunità. Ero da poco arrivato in Australia e volevo che mi descrivesse le altre comunità ebraiche australiane, come si relazionava con la bellezza e il paesaggio, gli [[w:australiani aborigeni|aborigeni]] e i residenti di lunga data, se avesse apprezzato le meraviglie della [[w:Grande barriera corallina|Grande barriera corallina]] o la vastità dell'entroterra, il teatro, l'opera e le arti. Ma queste non facevano parte delle esperienze di Konstein. Era un grande viaggiatore europeo quando era giovane; descrisse con dovizia di particolari le caratteristiche della Polonia. Ma le sue esperienze a Tarnów prima e dopo la guerra non lo portarono alla sua esplorazione dell'Australia. Non lasciò mai Melbourne, non visitò mai altri posti in Australia, non viaggiò mai o fatto escursioni turistiche. Lui ed Esther ''sopravvissero'' a Melbourne, crebbero le loro due figlie e lavorarono sodo, ma Melbourne non fu mai considerata casa. Non sviluppò le reti sociali che avevano reso la vita a Tarnów così importante e intensa. Mi ha detto comunque cose importanti sugli aspetti positivi e negativi della comunità ebraica di Melbourne, come le strette reti sociali nella comunità ebraica e il loro conflitto con i rifugiati appena arrivati. Furono le reti ebraiche ed economiche di Tarnów a sostenerlo; fu la loro assenza a Melbourne che lo isolò e alienò.
Dopo essersi trasferito a Gerusalemme per andare in pensione, unendosi a una delle sue figlie che si era trasferita lì, Konstein mi ha detto di essersi dimenticato di Melbourne. Ma non ha mai dimenticato Tarnów. Ormai era gerosolimitano, me lo disse con un po' di orgoglio e un po' di disagio. Messo sotto pressione, non si definiva un sionista, anche se ha ammesso che, a suo avviso, il futuro della maggior parte delle comunità ebraiche nel mondo era legato al futuro di Israele. Israele era una connessione ma non l'intera sua ebraicità.
Gli ho chiesto: "Allora dove dovrei trovare la mia ''Yiddishkeit'', la mia ebraicità? Se Tarnów e luoghi come Tarnów contenevano l'unico ebraismo autentico, e sono stati tutti distrutti, allora che dire delle persone nate dopo la distruzione? Dove possono trovare l'ebraismo "autentico"?" Konstein è rimasto duramente colpito dalla domanda. "Non ho una risposta", ha detto. Dal suo punto di vista, l'ebraismo oggi è senza fondamenta.
Ho posto la domanda in un modo diverso: "Come può tua figlia Rivka riuscire a vivere una vita ebraica completa? Da dove attinge la sua ebraicità?"<br/>
"Lei è d'accordo con me", mi risponde Konstein. "L'ha presa dai suoi genitori".<br/>
"Quindi i suoi figli la prenderanno da lei?" Ho chiesto.<br/>
Konstein non era sicuro. Vivere in Israele non era abbastanza. Ha visto l'ebraismo diventare sempre più debole col passare del tempo. La sua percezione era che l'ebraismo e l'ebraicità si stessero erodendo e sarebbero scomparsi nel tempo. Dopo qualche introspezione è diventato chiaro che l'ebraismo e l'ebraicità stavano cambiando nella sua vita, ma sono rimasti una dimensione critica del suo ciclo di eventi quotidiano. Le storie e i sogni di Konstein sul futuro sarebbero vissuti nei figli e nei nipoti che amava e nelle vite degli altri che ha toccato e ai quali ha rivelato le sue storie.
Quella di Shlomo Konstein è una delle migliaia di storie che sono state registrate sulla vita di persone che hanno vissuto alcuni dei principali sconvolgimenti del secolo scorso e i principali eventi della storia ebraica. In quanto tale, la sua vita è stata idiosincratica oltre che illustrativa. Le sue esperienze nei loro contesti specifici e nelle comunità in cui ha vissuto sono per lui particolari. Suggerisco, tuttavia, che ci sono importanti spunti sulla natura delle comunità ebraiche e sui valori che cementano la vita degli ebrei esemplificati da storie orali accuratamente ricostruite e analizzate. Possiamo imparare molto sui valori ebraici e sulle identità ebraiche dalla ricostruzione del suo passato fatta da Konstein. La sua identità a Tarnów era ''Yiddishkeit'' (ebraicità), famiglia e reti comunitarie.
Dopo la guerra, in Polonia e in Italia aveva rifiutato Dio come parte del suo futuro quando si sentì abbandonato, e in parte non vide futuro per l'ebraismo. Il suo futuro era intriso di famiglia e comunità, anche se non gli era più chiaro dove avrebbe trovato una comunità. Rimase un ebreo religioso nel senso di osservare i rituali settimanali e stagionali e di frequentare quotidianamente la sinagoga. Ma disse che aveva perso la sua fede e avrebbe negato di essere religioso come lo erano stati i suoi devoti genitori e nonni. Parlava yiddish ai suoi amici e alla sua famiglia e cantava bellissime melodie ebraiche. La sua ebraicità era la parte ''Yiddishkeit'' della sua anima che non avrebbe potuto rifiutare nemmeno se avesse voluto. In Australia sviluppò un impegno per il suo futuro e quello della sua famiglia prima a Melbourne e poi in Israele. Lasciò una figlia, un avvocato di successo a Melbourne, per raggiungere l'altra figlia a Gerusalemme. Era diviso dalle scelte della sua famiglia.
Quando viveva in Israele nei suoi ultimi giorni, il suo futuro era legato alla vita dei suoi nipoti in un [[w:kibbutz|kibbutz]] religioso. Melbourne e Australia erano luoghi diversi da Tarnów e dalla Polonia; Gerusalemme e Israele erano diversi da tutti i suoi precedenti luoghi di residenza. Nonostante questi radicali cambiamenti geografici nella sua vita, Konstein sapeva che c'erano nuove forme di continuità culturale ebraica. Certamente non le ha espresse in questo modo, ma il suo significato è chiaro.
Konstein ha dimostrato enorme orgoglio per la recitazione da parte di suo nipote della [[w:Shachrith|Preghiera Mattutina]] che Konstein aveva recitato in vari paesi e molto probabilmente che i suoi antenati recitavano quando erano bambini.
=== La microprospettiva: cosa possiamo imparare sull'identità ebraica? ===
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