Israele – La scelta di un popolo/Capitolo 4: differenze tra le versioni
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Solo un rapporto autentico con il Dio creatore che ha fatto il mondo e l'umanità, permette agli umani di accettare il mondo come loro dimora. Senza di ciò, il mondo diventa la nostra prigione ''da cui'' dobbiamo evadere, o la nostra prigione ''contro'' le cui mura combattiamo, cercando di abbatterle. "Poiché così dice il Signore, che ha creato i cieli; Egli, il Dio che ha plasmato e fatto la terra e l'ha resa stabile e l'ha creata non come orrida regione (''tohu''), ma l'ha plasmata perché fosse abitata (''la-shevet'')" ({{passo biblico2|Isaia|45:18}}). "A quelli che sono soli Dio dà una famiglia (''ha-baitah'')" (Salmi 68:6). E una famiglia è un abitare con più di noi stessi. Ma è così solo nel caso in cui prepariamo il mondo dal nostro posto singolare per la discesa di Dio nel mondo per dimorare con noi nell'intimità dell'alleanza. "Essi mi faranno un santuario (''miqdash'') e io abiterò in mezzo a loro" ({{passo biblico2|Esodo|25:8}}). "Certo, il Signore è qui (''yesh'') in questo luogo (''ba-maqom ha-zeh'') ... sarà la casa di Dio (''bet elohim'')" ({{passo biblico2|Genesi|28:16,22}}).<ref>Cfr. TB Pesahim 88a e Rashi, ''s.v.'' "she-qara’o bayit."</ref>
Qui è minore la propensione alla tirannia che abbiamo notato nel primo e nel secondo approccio umano al cosmo (quello dell’''homo spectator'' scientifico e quello dell’''homo faber'' tecnologico). Perché qui è dove tutti nell'alleanza devono essere direttamente ed egualmente legati a Dio. Anche il moderno apostata per eccellenza, [[Baruch Spinoza]], fu colpito da questo aspetto politico dell'alleanza, come abbiamo visto in precedenza. È qui che il profeta può dire: "Oh, fossero pure (''miyiten'') tutti profeti nel popolo del Signore, e volesse il Signore mettere su di loro il suo Spirito!" ({{passo biblico2|Numeri|11:29}}).<ref>Cfr. {{passo biblico2|Esodo|20:15-18}}. Ecco perché, mi sembra, i rabbini dovettero impugnare i motivi della ribellione di Korah contro l'autorità di Mosè (cfr. per es., ''Bemidbar Rabbah'' 18.1 segg.), vale a dire, l'argomentazione "avete oltrepassato i limiti, perché tutta l'assemblea è santa, ciascuno di essi, e il Signore è in mezzo a loro; perché dunque vi innalzate sopra l'assemblea del Signore?" ({{passo biblico2|Numeri|16:3}}). La premessa dell'argomentazione è sicuramente valida ''prima facie''. In effetti, c'è sempre il sospetto di troppa autorità umana nella comunità dell'alleanza (cfr. per es., {{passo biblico2|Giudici|8:22-23}}; {{passo biblico2|1Samuele|8:7}} segg.).</ref>
=== Obbligo dell'Alleanza e libertà ===
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