Interpretazione e scrittura dell'Olocausto/Il passato: differenze tra le versioni

D'altra parte, gli scrittori che unirono e universalizzarono la sofferenza in tempo di guerra continuarono a trovare favore di pubblico. Uno di questi autori fu [[w:Heinrich Böll|Heinrich Böll]]. Come Borchert, Hans Fallada eed EnriqueErich Maria Remarque prima di lui, i personaggi di Böll sono testimoni della "storia dal basso". Böll venne arruolato nella Wehrmacht e fu ferito quattro volte sul fronte russo. Inoltre, si autosomministrò farmaci per via endovenosa ad indurre febbre alta ed evitare il servizio attivo. Alla fine fu fatto prigioniero.<ref>Martin Seymour Smith, ''Guide to Modern World Literature'' (Vol. 2), Hodder & Stoughton, 1975, p. 347.</ref> I suoi protagonisti, allo stesso modo, sono giovani soldati riluttanti, vittime della situazione politica e dei giochi del destino. Ad esempio, Andreas in [[w:Il treno era in orario|''Der Zug war pünktlich'' (''Il treno era in orario'', 1951)]], ha la premonizione che morirà da qualche parte sul fronte orientale ed è questo fatalismo che guida la narrazione del libro.<ref>Heinrich Böll, ''The Train was on Time'', Penguin, 1979.</ref> Nel suo ''Wo warst du, Adam?'' (''Dov'eri Adamo?'', 1951) Boll descrive l'esistenza simile ad un animale de caporale Feinhals e dei suoi commilitoni sul fronte orientale.<ref>Heinrich Böll, ''And Where Were You Adam?'', Penguin, 1970.</ref> Come ''[[w:Draußen vor der Tür|Draußen vor der Tür]]'', ''Wo warst du, Adam?'' riguarda la sofferenza tedesca e le atrocità delle forze alleate. Alla fine del romanzo Feinhals si avvicina alla casa dei suoi genitori mentre gli americani avanzano verso la città. La bandiera bianca della resa è affissa all'esterno. Mentre si avvicina alla porta d'ingresso, una bomba atterra sulla casa uccidendo i suoi genitori. Sente le urla di sua madre e poi un attimo dopo anche lui viene ucciso da un'altra bomba. L'analisi politica è assente.

Peter Demetz scrive che dopo lo spettacolo della manipolazione delle arti da parte dei nazisti a fini di propaganda, gli scrittori tedeschi del dopoguerra erano riluttanti a proporre messaggi politici definitivi. Questa riluttanza si fondeva con la richiesta da parte del ''[[w:Gruppo 47|Gruppo 47]]'' di obiettività e presentazione dei soli "fatti". Lo stile umanistico generale che ne derivava usava un vago simbolismo universale.<ref>Demetz, ''After The Fires'', p. 237.</ref> Il principale svantaggio di questo stile era che non offriva alcuna analisi politica ed evitava i dettagli della recente storia tedesca ed ebraica. L'apolitismo fu endemico nell'immediato dopoguerra, come testimoniarono i bassi risultati delle elezioni locali e nazionali. Questa era la generazione di ''ohne mich'' ("non contarmi").<ref>Berghahn, ''Modern Germany'', p. 191.</ref> Siegfried Mandel, d'altra parte, sostiene che alcuni scrittori combatterono contro questa apatia impiegando un simbolismo universale nelle loro opere "per ricordare e avvisare ascoltatori, spettatori e lettori delle realtà sociali e politiche e tenere aperti i loro cuori e le loro menti".<ref>Mandel, ''Gruppe 47'', p. 148.</ref> Uno di questi scrittori fu [[w:Günter Eich|Günter Eich]]. La sua opera radiofonica, ''Traüme'', fu trasmessa per la prima volta nel 1951 da Nordwestdeutscher Rundfunk, Amburgo.<ref>Günter Eich, "Dreams" (1953) pubbl. in Sanders-Herzfeld, ''German Radio Plays'', pp. 68-99.</ref> ''Traüme'' è diviso in cinque sogni, sognati da cinque persone diverse da parti diverse del mondo negli anni 1948-50. Ogni sogno è incorniciato da un prologo e un epilogo moralizzanti, il cui tema è fissato dal coro iniziale: