Pensare Maimonide/Sinai: differenze tra le versioni
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
m Bot: sostituisce Tag HTML obsoleti |
testo |
||
Riga 8:
== Le opinioni di Maimonide sul Sinai e sulla profezia ==
'''L’Ottavo Principio di Maimonide''' —
{{q|L'ottavo principio è che la Torah viene dal Cielo. Ciò significa che crediamo che l'intera Torah che è nelle nostre mani oggi sia la Torah che è stata data a Mosè e che proviene interamente dall'Onnipotente. Il che significa che pervenne a [Mosè] interamente da Dio, nel tipo di trasmissione che può essere definito metaforicamente come "discorso". Nessuno conosce la natura di tale trasmissione, tranne la persona, che la pace sia con lui, che l'ha ricevuta . Era simile a uno scriba davanti al quale si detta qualcosa ed egli scrive tutto, date, numeri e comandi... Per [i Saggi], [Re] Manasse era il più grande negatore e rinunciatario, più di ogni altro negazionista, poiché credeva che la Torah avesse un nucleo interno e un guscio esterno (n. ''San.'' 99b), e che le date e le storie non offrano alcun beneficio e che Mosè le scrisse egli stesso. Questo è il significato de[la dichiarazione eretica] "la Torah non viene dal cielo" (m. ''San.'' 10: 1). [I Saggi] dissero che ciò si riferisce a una persona che dice che l'intera Torah proviene dal Santo, ad eccezione di un versetto, che il Santo non ha detto, ma che Mosè ha detto per conto suo... Piuttosto, ogni lettera della Torah contiene al suo interno la saggezza e le meraviglie per colui al quale il Signore ha concesso la saggezza per discernerle... Il passo biblico che sostiene questo ottavo principio è... "Da questo saprete che il Signore mi ha mandato per fare tutte queste opere e che io non ho agito di mia iniziativa" (Num. 16:28).<ref> והיסוד השמיני הוא תורה מן השמים. והוא, שנאמין שכל התורה הזו הנמצאת בידינו היום הזה היא התורה שניתנה למשה, ושהיא כולה מפי הגבורה, כלומר שהגיעה עליו כולה מאת ה’ הגעה שקורים אותה על דרך ההשאלה דבור, ואין יודע איכות אותה ההגעה אלא הוא עליו השלום אשר הגיעה אליו, ושהוא במעלת לבלר שקורין לפניו והוא כותב כולה תאריכיה וספוריה ומצותיה, וכך נקרא מחוקק.ואין הבדל בין ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען, ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד, או אנכי ה’, ושמע ישראל ה’ אלהינו ה’ אחד, הכל מפי הגבורה והכל תורת ה’ תמימה טהורה קדושה אמת. ולא נעשה מנשה אצלם כופר ופוקר יותר מכל כופר אחר אלא לפי שחשב שיש בתורה תוך וקלפה, ושאלו התאריכים והספורים אין תועלת בהם, ומשה מדעתו אמרם, וזהו ענין אין תורה מן השמים, אמרו שהוא האומר שכל התורה כולה מפי הקדוש ברוך הוא חוץ מפסוק אחד שלא אמרו הקדוש ברוך הוא אלא משה מפי עצמו וזה הוא כי דבר ה’ בזה – יתעלה ה’ ממה שאומרים הכופרים – אלא כל אות שבה יש בה חכמות ונפלאות למי שהבינו ה’, ולא תושג תכלית חכמתה, ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים. ואין לאדם אלא להתפלל כמו דוד משיח אלהי יעקב שהתפלל גל עיני ואביטה נפלאות מתורתיך. וכן פירושה המקובל גם הוא מפי הגבורה, וזה שאנו עושים היום צורת הסוכה והלולב והשופר והציצית והתפילים וזולתם היא עצמה הצורה שאמר ה’ למשה ואמר לנו, והוא רק מוביל שליחות נאמן במה שהביא, והדבור המורה על היסוד הזה השמיני הוא אמרו בזאת תדעון כי ה’ שלחני וכו’ כי לא מלבי.</ref>}}
== Mosè stenografo? ==
Line 40 ⟶ 41:
==Note==
*''Legenda'': '''TB''' = [[w:Talmud babilonese|Talmud babilonese]]; '''TG''' = [[w:Talmud di Gerusalemme|Talmud gerosolimitano]]; '''''MT''''' = ''[[Mishneh Torah]]''
<div style="height: 200px; overflow: auto; padding: 3px; border:1px solid #AAAAAA; reflist4" >
<references/></div>
{{Avanzamento|25%|
[[Categoria:Pensare Maimonide|Sinai]]
| |||