Pensare Maimonide/Maaseh Merkava: differenze tra le versioni
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Egli afferma che i Saggi ebrei e Aristotele dibatterono la questione.<ref>Questo argomento appare nel capitolo che precede quello in cui Maimonide espone la sua spiegazione di come dovrebbe funzionare la teoria della quattro sfere.</ref> I Saggi seguirono Pitagora e sostennero che i cieli fanno musica, ma Aristotele li confutò. Maimonide spiega che ogni volta che c'è una dimostrazione scientifica conclusiva, tale dimostrazione dovrebbe essere accettata, indipendentemente dalla statura delle autorità che la respingono, e quindi in questo caso dobbiamo respingere i Saggi e accettare Aristotele.
Sebbene non sia il messaggio principale del suddetto racconto,<ref>Il messaggio principale è, apparentemente, che si dovrebbe riconoscere la verità sulla base degli argomenti che la sostengono piuttosto che sulla base della persona che lo afferma, anche quando ciò comporta opporsi a saggi più saggi di noi.</ref> chiarificante è la riflessione sul punto di Maimonide alla luce di un altro passo nel racconto del carro, passo invece non spiegato da Maimonide nella ''Guida''.
{{q| Quando essi si muovevano, io udivo il rombo delle ali, simile al rumore di grandi acque, come il tuono dell'Onnipotente, come il fragore della tempesta, come il tumulto d'un esercito.|Ezechiele 1:24 <ref>וָאֶשְׁמַ֣ע אֶת־ק֣וֹל כַּנְפֵיהֶ֡ם כְּקוֹל֩ מַ֨יִם רַבִּ֤ים כְּקוֹל־שַׁדַּי֙ בְּלֶכְתָּ֔ם ק֥וֹל הֲמֻלָּ֖ה כְּק֣וֹל מַחֲנֶ֑ה</ref>}}
Sebbene Maimonide non lo dica esplicitamente, sembra che egli attribuisca la convinzione che le sfere facciano musica a Ezechiele e ad altri saggi. Lo suggerisce inserendo il capitolo sulla musica delle sfere nella sezione che spiega la visione.
== Il segreto: la visione di Ezechiele è sbagliata ==
Mettendo tutto ciò insieme, vorrei suggerire che il segreto Maimonide sta nascondendo a tutti tranne che ai suoi lettori più illuminati è che la visione di Ezechiele riflette una visione errata e obsoleta dell'universo. Ezechiele elabora un modello a quattro sfere; il modello corretto è di nove sfere. Ezechiele crede nella musica delle sfere e, quindi, nell'astrologia. Maimonide nega la verità di questo modo di pensare.
Come sottolinea Maimonide, in casi di fattualità e di teoria scientifici, anche i rabbini talmudici possono commettere errori. Questo potrebbe essere vero anche per i profeti. Questa affermazione esplosiva, secondo cui i profeti potrebbero sbagliare, e la grande "narrazione del carro" come una semplice presentazione allegorica di un sistema di astrofisica obsoleto e impreciso, potrebbero benissimo essere il motivo per cui Maimonide fece di tutto per mantenere il "vero significato" della visione ben nascosto.
== ''Conclusione'' ==
Tutto ciò colpirà probabilmente la maggior parte dei lettori come cosa recondita e non importante. Il quadro medievale dell'universo è stato completamente ribaltato in epoca moderna, quindi perché dovremmo prestare attenzione a ciò che Maimonide ha da dire sulla cosmologia? E cosa possiamo trarre dalla sua interpretazione di Ezechiele?
Una reazione potrebbe essere quella di indicare che la spiegazione di Maimonide è tutt'altro che ''peshat''.<ref> Isaac Abravanel critica fortemente l'interpretazione di Maimonide, descrivendo in dettaglio la discordanza tra l'interpretazione di Maimonide e il testo biblico. "Egli non ha prestato attenzione ai versetti", scrive Abravanel. Alcuni potrebbero sostenere che non lo sapremo mai, ma Abravanel ha sicuramente ragione a dire che l'interpretazione non si adatta bene al testo.</ref> Egli interpreta tutto attraverso le lenti del filosofo medievale e non ha idea della visione del mondo di un giudaita del VI secolo [[w:p.e.v.|p.e.v.]] vissuto a Babilonia.
Dobbiamo semplicemente cancellare l'interpretazione del carro da parte di Maimonide come errata (errata come Maimonide afferma sia quella dello stesso Ezechiele)? Sospetto che se Maimonides fosse in vita oggi, non avrebbe problemi a dire che si sbagliava, almeno nei dettagli. Dopotutto, egli afferma di aver escogitato l'interpretazione tramite le proprie intuizioni e congetture, non mediante una rivelazione divina.
È possibile che l'avrebbe interpretata in un modo completamente diverso o addirittura si sarebbe astenuto dal spiegarla del tutto. Tuttavia, è anche possibile che Maimonide desideri mantenere il messaggio generale e suggerire che un modo per leggere Ezechiele è collegarlo al tipo di spiritualità a cui Maimonide si oppone, sia perché pone troppa enfasi su una connessione emotiva con un falso Dio o perché basata sulla superstizione o sulla pseudoscienza.<ref>Forse Maimonide associava il passo biblico a ciò che considerava pseudo-scienza, e dal momento che pensava allo studio e alla comprensione scientifica come una componente integrale dell'adorazione di Dio, credere a tali teorie e basare le azioni su quelle credenze sarebbe stata una sorta di idolatria, persino quando le opinioni erano mantenute dal devoto puntiglioso.</ref>
Senza dubbio, i detrattori possono ancora obiettare, sostenendo che Maimonide non ha capito la visione. Presumibilmente, i mistici tra tali detrattori direbbero che il contenuto è molto più profondo di quanto immaginasse Maimonide, percepito solo da pochi di generazione in generazione e mantenuto segreto tra loro.
{{Vedi anche|Serie maimonidea}}
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[[Categoria:Pensare Maimonide|Maaseh Merkava]]
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