La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/Da teoria a storia: differenze tra le versioni

Citiamo questo passo per intero onde poter far risaltare i tre modi in cui Maimonide afferma che la ''Mishneh Torah'' è onnicomprensiva: dice che usa tutte le fonti della legge; che include tutte le leggi; che è accessibile a tutti — il che forse non è completezza, ma comunque comprensibilità universale.<ref>Quanto Maimonide sia riuscito ad adempiere a tale programma è un'altra faccenda. In realtà la ''Mishneh Torah'' non consiste interamente di affermazioni lapidarie sulla legge. A volte cita opinioni divergenti, specialmente quando Maimonide si preoccupa di contestare una sentenza dei ''ge`onim'' e una volta famosamente quando invalida una sentenza di suo padre ("Leggi della Macellazione", 11:10). Ogni tanto viene fornito il ragionamento alla base di una ''halakhah'' (per es. in "Leggi dell'Ingresso al Santuario", 2:7). Quanto alla comprensibilità, ci sono parti della ''Mishneh Torah'' in cui Maimonide importa brani interi di Mishnah praticamente inediti (per es. in "Leggi del Sabbath") con tutti gli svantaggi originali di laconicità estrema e vocabolario oscuro, e senza fermarsi necessariamente a distillare principi generali da elenchi di casistica (sebbene tali elenchi siano organizzati con logica caratteristica e metodo). È difficile capire tali passi senza l'aiuto di un commentatore esperto di Talmud, il che significa che la ''Mishneh Torah'' non rende il Talmud del tutto dispensabile. L'attenzione a casi particolari piuttosto che a principi giuridici fu una delle ragioni per cui Crescas contestò la sua pretesa che fosse l'archivio finale della legge — si veda W.Z. Harvey, ''Rabbi Hisdai Crescas'', 42; Ackerman, "Hasdai Crescas on the Philosophic Foundation of Codification". Ackerman dimostra come il programma di Crescas (mai completato) per un codice giuridico ebraico fosse un tutt'uno con la sua filosofia, conclusione simile alla presente argomentazione sul progetto di Maimonide riguardo alla ''Mishneh Torah''.</ref> Ai nostri fini, la più importante di queste affermazioni è la seconda. Di primo acchito, tutte e tre le affermazioni riguardano l'affidabilità e l'utilità pratiche dell'opera ma, come nota Twersky, abbiamo già un accenno a qualcosa d'altro ed oltre, che si può riscontrare nel gran numero di volte che Maimonide usa la parola "tutto": "La parola «tutto» e sue variazioni appare con a regolarità ritmica di un ritornello lirico; completezza è il segno distintivo di queste dichiarazioni programmatiche e inclusività totale è il loro obiettivo. L'olismo è un altro aspetto del rendere la «Torah grandiosa e gloriosa», ricca e completa — aiuta a trascendere la funzionalità."<ref>Twersky, ''Introduction to the Code'', 189 (questo passo è stato citato nell'Introduzione). Dobbiamo aggiungere un caveat che la parola ''kol'' in Maimonide non sempre necessariamente significa "tutto"; a volte significa "la maggior parte" o "molti". Per esempio, in "Leggi dei Re e Loro Guerre", 11:3, asserisce che "R. Akiva e tutti [''kol''] i saggi della sua generazione" videro Kozba (Bar Kokhva) come il messiah, quando in realtà c'erano dei dissidenti — si veda Ravitzky, "Maimonides on the Days of the Messiah", 244. Un esempio ancor più chiaro sta in "Leggi dei Dominii Riuniti", 3:1. Cionondimeno, nel nostro passo il senso sembra proprio essere il solito.</ref>

 

 

La trattazione di tutta la legge è infatti il motto della ''Mishneh Torah'': "Allora non sarò svergognato, quando terrò conto di tutti i tuoi comandamenti."<ref>Salmi {{passo biblico|Salmi|119,6}}. Che questo motto serva ad evidenziare la completezza della ''Mishneh Torah'' è notato da Twersky — ''Introduction to the Code'', 190. Tutto il cap. 3 (pp. 188-237, intitolato "Scope" [= Scopo]) del suo ''Introduction'' è particolarmente pertinente a questa discussione.</ref> ''In toto'', il passo da cui vien preso questo motto riporta:

# Ti celebrerò con cuore retto mentre imparo i tuoi giusti decreti.

# Osserverò i tuoi statuti, non abbandonarmi completamente.<ref>Salmi {{passo biblico|Salmi|119,1-8}} (corsivo aggiunto).</ref>

 

==Riassunto==