La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/Ritorno: differenze tra le versioni
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===Limitazioni===
Dobbiamo subito qualificare ciò in alcuni modi importanti. Prima di tutto, la distinzione tra ''Guida'' e ''Mishneh Torah'' non è assoluta. Per esempio, quando la ''Guida'' giunge a considerare la ragione per suonare il corno di montone, proprio l'esempio che Soloveitchik utilizza per distinguere le due opere, fornisce semplicemente un riferimento alla ''Mishneh Torah''.<ref>Vedi ''Guida'' iii.43 (p. 571).</ref> La ragione proposta nella ''Guida'' per i rituale del capro espiatorio nel Giorno dell'Espiazione è che "queste azioni sono parabole che servono a far emergere una forma nell'anima cosicché ne possa risultare una passione per il pentimento".<ref>''Guida'' iii.46 (p. 591).</ref> Non si potrebbe desiderare una descrizione più succinta del metodo della ''Mishneh Torah'' che quello di "far emergere una forma nell'anima". La spiegazione nella ''Mishneh Torah'' della proibizione di radersi "gli angoli della barba", è che si origina dalla pratica di sacerdoti pagani,<ref>Vedi "Leggi dell'Idolatria", 12:1 e 7.</ref> è del tipo presente nella ''Guida'',<ref>Ha un rimando in ''Guida'' iii.37 (p. 544). In realtà, la regola probabilmente passa il test di questa eccezione, perché la ragione per cui l'origine del comandamento di non radersi gli angoli della testa è citato in "Leggi dell'Idolatria" non è di giustificare il comandamento stesso, quanto di giustificare la sua inclusione in quella sezione, cosicché l'orientamento è ancora verso l'affiliazione formale del comandamento piuttosto che verso la sua causa materiale.</ref> e abbiamo visto che la spiegazione del comandamento "giurare nel suo nome" è uniforme nel ''Libro dei Comandamenti'', nella ''Mishneh Torah'' e nella ''Guida''.
===Il problema dell'autorità===
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