Torah per sempre/Cosa è la verità: differenze tra le versioni
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==In quale senso è vera la "Torah dal Cielo"?==
In quali dei sensi di "verità" esposti sopra si può dire che la dottrina della Torah dal Cielo sia vera? Esaminiamoli punto per punto:
'''1. Corrispondenza'''. Questo punto, l'interpretazione tradizionale di ''Torah min hashamayim'', è il più debole poiché, come dimostrato prima, specialmente in [[Torah per sempre/Contraddizioni, problemi morali, errori|PARTE II.3]], ci sono numerosi casi in cui l'evidenza storica o scientifica porta ad una conclusione che varia dalle affermazioni fatte nei testi ricevuti. Nonè certamente vero, per esempio, in nessun senso effettivo ("storico"), che due fratelli, [[w:Iubal|Jubal]] e [[w:Tubal-cain|Tubal-Cain]], inventarono gli strumenti musicali e la fucinatura del ferro e dell'ottone (Gen. {{passo biblico|Gen|4,21-22}}) o che, un po' più tardi, un immenso diluvio inondò il mondo intero e distrusse tutte le creature viventi sulla terra eccetto Noè, la sua famiglia e coppie di ogni specie; sono ora ben noti fatti abbondanti che forniscono un resoconto molto più dettagliato e ampio della storia antica.
'''2. Coerenza'''. La "Torah dal Cielo" mette insieme un gran numero di testi, storie e leggi, poiché afferma che emanano tutti da "un solo Pastore", cioè Dio.<ref>Ecclesiaste {{passo biblico|Qoelet|12,11}}, cfr. TB ''Ḥag.'' 3''b''.</ref> Se emanano tutti da Dio e sono stati trasmessi con precisione, dovrebbero essere mutualmente consistenti, formando un sistema coerente. Tutti ammettono che ci siano inconsistenze ''apparenti'' e che almeno alcune di queste possano essere attribuite ad una trasmissione imperfetta; l'opinione convenzionale asserisce solamente che la tradizione ''nel suo complesso'' è coerente, con una chiara logica interna. Ma il sistema mediato dai rabbini è autosigillante; le contraddizioni apparenti vengono risolte secondo le regole di interpretazione oppure su una base ''ad hoc''. Tutto ''deve'' combaciare, poiché tutto proviene da una fonte divina; di conseguenza, tutto viene ''fatto'' combaciare. Al peggio, questo può portare ad interpretazioni che ignorano sviluppi storici o che sono difficili da riconciliare col normale uso linguistico — al meglio, è un processo a circolo vizioso.
Diciamo che ora io accetti come vera la teoria della [[w:Tettonica delle placche|tettonica delle placche]] perché credo fornisca una descrizione più coerente delle osservazioni geologiche, meglio di qualsiasi altra alternativa proposta e perché si adatta ad un quadro coerente di conoscenza scientifica nel suo complesso. "Torah dal Cielo" potrebbe similmente essere il "migliore adattamento" per gran parte delle storie e affermazioni religiose; fornisce un sistema coerente che, se non del tutto consistente può forse essere reso consistente con sufficiente perseveranza e ingegno. Tuttavia, sebbene "Torah dal Cielo" dia coerenza al sistema, viene però messa in discussione dall<nowiki>'</nowiki>''esterno'' di tale sistema; non è il "migliore adattamento", per esempio, quando viene confrontata da prove di variazioni testuali o archeologiche, dato che queste suggeriscono origini e significati testuali differenti. La "Torah dal Cielo" quindi può essere coerente ''internamente'', con tutto che combacia con tutto il resto, ma non è coerente nell'ambito del più vasto corpo di conoscenze disponibili.
'''3. Pragmatica'''. James, Dewey e Schiller sostenevano che una proposizione conta come vera se e solo se il comportamento basato sulla fede nella proposizione porti, a lungo termine e tutto considerato, a risultati benefici per i credenti.
==Teologia narrativa==
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