Torah per sempre/La Torah originale: differenze tra le versioni
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==Il ''Codex Severi''==
Il Talmud colma di lodi [[w:Rabbi Meir|Rabbi Meir]] del secondo secolo, per la sua abilità di scriba. Quando disse al sua maestro Ishmael ben Elisha quale era la sua professione, Ishmael gli rivolse le seguenti parole: "Figlio mio, stai attento nel tuo lavoro, poiché è lavoro celeste; se tu ometti o anche aggiungi una lettera, distruggerai il mondo".<ref>TB ''Eruv.'' 13''a''.</ref>
Meir era oltremodo coscienzioso – infatti, al contrario dei suoi colleghi, osservava il principio halakhico alquanto delicato, ''ḥaishinan lemiuta'', "dobbiamo preoccuparci anche di casi minori"<ref>Per esempio, TB ''Ḥul.'' 6''a''.</ref> – possiamo quindi presupporre con certezza che egli abbia praticato la più grande cautela nella sua pratica scribale. In base a ciò, è alquanto sorprendente che il Midrash ''Genesi Rabbah'' abbia notato tre divergenze nel rotolo della Torah di Rabbi Meir, tra cui la scrittura della parola אור ''`or'' "light" (con iniziale ''alef'') invece di עור ''`or'' "pelle" (con iniziale ''ayin'') in [[w:Genesi|Genesi]] {{passo biblico|Genesi|3,21}}; nella versione di Meir il versetto riporta "Dio fece all'uomo e alla donna tuniche di luce".<ref>''Gen. Rabbah'' 20:28. Gli altri due esempi sono a 9:5 e 94:8.</ref>
Alcuni hanno identificato il rotolo della Torah di Rabbi Meir col rotolo che Rabbi [[:en:w:Moshe ha-Darshan|Moses Hadarshan]] dell'undicesimo secolo<ref>''Bereshit rabati'' su Gen. 45:8 (ediz. Albeck, p. 209). Vedi anche Kimhi su Gen. 1:31.</ref> afferma fosse stato portato a Roma come bottino nel [[w:Assedio di Gerusalemme (70)|70 e.v.]] e successivamente conservato nella sinagoga di Asverus (Severus?).<ref>Tov, ''Textual Criticism'', 119segg., con riferimento a Siegel, ''[[:en:w:Severus Scroll|The Severus Scroll]]''. Siegel cita quattro delle varianti alle particolarità ortografiche del rotolo di Isaia, sostenendo che la lista delle varianti conserva un'antica tradizione. Nella nota 8 a p. 160, Siegel argomenta se "Asverus" possa essere identificato con [[w:Settimio Severo|L. Septimius Severus]] (imperatore 193-211) o [[w:Alessandro Severo|Alexander Severus]] (imp. 222-235). Il rotolo di Meir non poteva essere portato a Roma nel 70, dato che Meir non era ancora nato.</ref> Tale rotolo conteneva oltre 30 divergenze dal testo masoretico successivamente stabilito, spesso di poco conto.
''Genesi Rabbah'', comunque, fa riferimento a tre divergenze. Non c'è indicazione in questa midrash che Meir sia stato considerato eretico perché aveva accettato una lettura divergente; la reazione sembra invece essere stata che la sua lettura, lungi dall'essere eretica, trasmetteva un qualche mistero profondo della Torah.
==Recupero del Testo Originale?==
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