Nahmanide teologo/Capitolo 6: differenze tra le versioni

'''[6.18]''' Nahmanide non perde mai l'occasione di mostrare come la santità della Terra d'Israele ancori le specificità di molti comandamenti, sia scritturali che rabbinici. Un primo esempio si vede nella sua spiegazione della sentenza (M. Megillah 1.1) che il [[w:Libro di Ester|Libro di Ester]] deve essere letto il quindicesimo di Adar nelle città con mura dal tempo di Giosuè, ma il quattordicesimo in tutte le altre città e paesi. Meravigliandosi che i Rabbini differenzino così nettamente le pratiche ebraiche in due tipi di luoghi, Nahmanide introduce la santità della Terra d'Israele come spiegazione:

{{citazione|Quando ho esaminato i testi scritturali, il problema è stato risolto per me. Evidentemente al momento del miracolo il popolo ebraico aveva già ricevuto l'ordine di risalire nella Terra con il permesso di Ciro e tutti si erano ristabiliti nelle loro città... Quando Assuero ordinò che gli ebrei fossero uccisi e massacrati, le città aperte e le città senza mura correvano il più grave pericolo. C'era un pericolo maggiore che fossero invasi dal nemico che per le città murate... Quindi il miracolo era più grande lì... E il motivo del decreto [di Mardocheo ed Ester - Ester 9:20-21] che differenziava due giorni separati per la celebrazione del miracolo è che le città aperte ai giorni di Assuero avevano la precedenza sulle città murate. Perché la radice del miracolo era per quegli ebrei nella Terra d'Israele, che era desolata e ancora non era stata ricostruita... Eppure non era giusto che Gerusalemme, la città santa, e il resto delle città diroccate di Giuda e Israele dovessero essere classificate con le città aperte. Quindi la classifica di una città si basava sulla sua condizione al tempo di Giosuè... Questo perché trattavano con onore la Terra d'Israele.|''Hiddushei ha-Ramban ha-Shalem'': B. Megillah 2a, pp. 6-7}}

 

'''[6.19]''' Nahmanide non rende la santità della Terra d'Israele indipendente dal rapporto della Terra con il popolo d'Israele. La Terra è santificata e benedetta perché inclusa nell'alleanza perpetua tra Dio e Israele. Così, nel commentare il versetto: "Io mi ricorderò della mia alleanza con Giacobbe, dell'alleanza con Isacco e dell'alleanza con Abramo e mi ricorderò della terra" ({{passo biblico2|Levitico|26:42}}), Nahmanide scrive :

{{Immagine grande|Jerusalem BW 1.JPG|1500px|align-cap=center|[[w:Gerusalemme|Gerusalemme]]: panorama del [[w:Monte del Tempio|Monte del Tempio]], visto dal [[w:Monte degli Ulivi|Monte degli Ulivi]]}}

{{Vedi anche|Serie misticismo ebraico|Serie maimonidea|Serie delle interpretazioni}}