Storia e memoria/Capitolo 12: differenze tra le versioni
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L'evidenza suggerisce che una parte critica della continuità ebraica è collegata all'esistenza o meno di istituzioni comunitarie a base ebraica: scuole ebraiche e biblioteche ebraiche, case ebraiche per anziani e centri comunitari ebraici. Templi e sinagoghe molteplici e diversificati sono elementi importanti nello sviluppo delle comunità americane. Le istituzioni ebraiche competono tra loro per lealtà e impegni. Giocare a golf con altri ebrei in [[:en:w:Country club|country club]] per lo più ebraici, nuotare e giocare a [[w:softball|softball]] nei centri comunitari ebraici o utilizzare le strutture diurne in contesti istituzionali ebraici sembrano superficialmente piuttosto non-ebraici; ma fanno parte di quel ciclo totale di attività che formano una comunità di reti intrecciate. Queste attività "secolari" all'interno delle istituzioni ebraiche possono accrescere i valori della vita ebraica, intensificare gli impegni condivisi e aumentare le reti sociali, familiari ed economiche che sostengono la continuità della comunità ebraica. Il legame tra la famiglia e queste istituzioni comunitarie diventa quindi un elemento centrale della continuità ebraica.
I cambiamenti religiosi tra gli ebrei hanno chiaramente portato ai crescenti cambiamenti dell'ebraismo, anche tra gli [[w:Ebraismo ortodosso|ortodossi]]. Considerati nel loro insieme nel corso delle generazioni, questi cambiamenti hanno portato alla trasformazione dell'ebraismo ma non all'erosione della comunità ebraica, tranne forse per la definizione di un tipo di ebraismo, l'ebraismo ortodosso, che rappresenta circa il dieci per cento dell'intera popolazione ebraica. Le nuove forme di ebraismo includono nuove varianti di ortodossia e non-ortodossia. Nessuno di questi può essere definito come riflesso di un "nucleo" storico dell'ebraismo.
In una comunità di volontariato, le persone si definiscono dentro e fuori la comunità in vari momenti della loro vita. Le loro identità etniche e religiose sono spesso in mutamento ed è difficile controllare i loro impegni comunitari per tutta la vita. Pertanto, non è teoricamente ed empiricamente rilevante sostenere storicamente un "nucleo" dell'ebraismo poiché le dimensioni degli indicatori comportamentali e attitudinali della religione e della religiosità sono variabili nel tempo e nel corso della vita degli individui.
=== Una microprospettiva ===
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