Israele – La scelta di un popolo/Capitolo 3: differenze tra le versioni

L'esperienza umana che non può essere sussunta in una precedente classe universale è l'esperienza dell'essere direttamente confrontati da Dio. Per Rosenzweig questa è una possibilità quando, e solo quando, colui a cui Egli si rivolge è stato preparato a questa esperienza dalla più profonda consapevolezza della propria mortalità. Poiché tale consapevolezza è qualcosa che non può essere spiegato dalla generalità del mondo circostante; in effetti, quella generalità può essere utilizzata solo nel tentativo di spiegarla come epifenomenale.<ref>Cfr. ''Star'', 3 segg.; anche, W. Marx, "Die Bedeutung des Todes im ‘Stern der Erlosung’", in ''Der Philosoph Franz Rosenzweig'', cur. Schmied-Kowarzik, 2:611 segg.</ref> Tuttavia, Franz Rosenzweig, come i suoi contemporanei [[w:Karl Barth|Karl Barth]] e [[w:Martin Heidegger|Martin Heidegger]], fu risvegliato a questa consapevolezza primordiale sia dagli eventi annichilenti della Prima guerra mondiale che dagli scritti recentemente ritrovati di [[w:Soren Kierkegaard|Soren Kierkegaard]]. Ora sapeva che questa consapevolezza del significato unico della ''propria'' mortalità è tutt'altro che epifenomenale. È la condizione necessaria per l'autopresentazione di Colui (Dio) che è altro da sé. Quindi, è ciò che rende possibile l'esperienza umana veramente fondante. Si può essere così indirizzati da Dio solo quando uno è pienamente consapevole che questo evento potrebbe benissimo essere l'ultimo evento, cosicché non può essere preso come un punto all'interno di un processo continuo.<ref>{{en}} "God gives man the freedom to make the most significant decision, he gives freedom for just that - only for that. But giving it, he yet retains the powers of realization in his treasure-trove ... so at the end ... there is the driving force of the fear roused by God, the fear that perhaps this day will not be followed by a tomorrow. And through this fear the deed is born at last." ("A Note on a Poem by Judah Ha-Levi," citato in Nahum N. Glatzer, ''Franz Rosenzweig'', II ediz. riv. [New York, 1961], 291 = ''Jehuda Halevi'', 249.) L'intensità di queste parole, scritte da un uomo che soffriva di una malattia terminale (la stessa di [[w:Stephen Hawking|Stephen Hawking]]: la [[w:sclerosi laterale amiotrofica|sclerosi laterale amiotrofica, o malattia dei motoneuroni]]), non può non essere qui evidenziata. Cfr. anche M. Avot 2.10 e TB Shabbat 153a rif. {{passo biblico2|Ecclesiaste|9:8}}.</ref> Solo la persona umana, che in e di per se stessa proviene essenzialmente dal vuoto della ''creatio ex nihilo'' ed è diretto verso il nulla della propria morte, solo tale persona è sufficientemente aperta per essere confrontata direttamente da Dio. Solo tale persona non ha un'armatura mediatrice per separare se stessa dall'autorivelazione di Dio.