Ascoltare l'anima/Capitolo 8: differenze tra le versioni

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Tuttavia, questa spiegazione non va bene per tutte le qualità espressive. Non vi è alcuna connessione evidente tra una melodia in tonalità minore e un gesto espressivo umano di tristezza, tuttavia una melodia minore potrebbe benissimo avere la "proprietà espressiva" di essere triste.
 
C'è stato un lavoro interessante da parte dei musicologi su come le associazioni convenzionali contribuiscono all'espressività nella musica. Alcune musiche ci ricordano i matrimoni e altre musiche i funerali; un po' di musica è [[w:pastorale (arte)|pastorale]] (forse contiene [[w:cornamusa|cornamuse]]), militare (è piena di [[w:ottoni (musica)|ottoni}}]]), ha a che fare con la caccia (ha un suono di [[w:corno (strumento musicale)|corno]] o simile) o religiosa (sembra vagamente un [[w:canto gregoriano|canto gregoriano]]). [[:en:w:Leonard Ratner|Leonard Ratner]]<ref>Leonard G. Ratner, ''Classic Music: Expression, Form, and Style'' (New York: Schirmer Books, 1980).</ref> ha descritto i vari ''topoi'' che ricorrono nella "[[w:Musica classica|Musica Classica]]" del diciottesimo e dell'inizio del diciannovesimo secolo, comprese le varie forme di danza con le loro associazioni, e vari stili come lo stile "turco" o lo stile "tempesta e stress". Certamente, questi tipi di convenzione hanno un ruolo da svolgere in ciò che la musica esprime.
 
Un altro caso interessante e problematico è quello del colore. Un uomo arrabbiato può diventare rosso (sebbene possa anche diventare bianco), ma in generale l'espressività dei colori non sembra essere basata su somiglianze tra i vari colori e i vari modi in cui gli esseri umani esprimono le proprie emozioni. Gli esseri umani hanno ovviamente la tendenza ad antropomorfizzare il mondo, ad associare il mondo naturale alle proprie emozioni e ad altri stati mentali, ma le basi su cui lo fanno sono probabilmente molto diverse.<ref>Gli esseri umani tendono a vedere molti dei loro incontri con l'ambiente in termini emotivi, in termini di propri desideri, bisogni, valori e interessi, quindi sono inclini ad attribuire qualità emotive alle cose, ad antropomorfizzare il mondo. Questo potrebbe spiegare perché [[w:Nelson Goodman|Nelson Goodman]] pensa che le qualità non-emotive così come le emozioni possano essere espresse dalle opere d'arte. Anche quando attribuiamo al mondo proprietà non-emotive come calore, gelo, sfarzo, ottusità, leggerezza o peso, descriviamo il mondo come vissuto in termini di significato umano. Ecco perché c'è una qualche giustificazione per il fatto che Goodman tratti tali proprietà, come quelle più psicologiche, come espresse da un'opera d'arte. Cfr. Nelson Goodman, ''Languages of Art: An Approach to a Theory of Symbols'' (Indianapolis: Bobbs‐Merrill, 1968), cap. 2.</ref> A volte sembra che ci sia una base fisica per questi associazioni. [[w:Vasilij Vasil'evič Kandinskij|Kandinsky]] identificava il carattere espressivo di alcuni colori come derivante dai loro effetti sul nostro sistema visivo: poiché il blu tende a svanire, appare freddo ed etereo – è "the typically heavenly color"<ref>(64) In ''On the Spiritual in Art'', in Kenneth C. Lindsay e Peter Vergo (cur.), ''Kandinsky: Complete Writings on Art'' (New York: Da Capo, 1982), 182.</ref> – mentre il giallo sembra avvicinarsi allo spettatore ed è descritto da Kandinsky come "impudent and importunate".<ref>''Ibid.'' 180–1. Più recentemente, la ricerca sui "fattori umani" ha identificato colori che sono rilassanti per i pazienti in ospedale o corroboranti per i lavoratori.</ref> Potrebbe esserci una base fisica anche per l'espressività di certi timbri e dinamiche musicali.