Ascoltare l'anima/Capitolo 7: differenze tra le versioni
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In altri esperimenti, il collaboratore di Lazarus, Folkins, diceva ai soggetti che stavano per ricevere una scossa elettrica e specificava diversi periodi di attesa per diversi gruppi di soggetti. All'inizio ogni gruppo di soggetti riceveva un segnale lampeggiante, che annunciava "shock in 30 seconds", "shock in 1 minute", ecc. Il disagio soggettivo e le reazioni psicofisiologiche di ciascun soggetto venivano registrati mentre aspettavano.
{{citazione|Stress reactions were found to be greatest in the briefest waiting‐time period, but less in 3‐ or 5‐minute waits. Interviews showed that alarm was generated in those subjects with the short waiting periods and that this alarm was mitigated by all sorts of reappraisals when enough time was given. For example, subjects in the groups with 3‐ and 5‐minute waiting periods used the longer time to reappraise what was going on in the experiment, saying to themselves that the professor conducting the study would not dare to truly injure them and that shock from an inductorium couldn't be a valid cause for alarm. In effect, when time was short, subjects felt an elemental dread, but with sufficient time for deliberation and reappraisal, they considered all sorts of realistic and reassuring thoughts, which reduced the experienced stress and distress. There is a great temptation now to call this ''cognitive coping''.|''Ibid.'' 155.}}
Lazarus nota la connessione tra la sua idea di "defensive reappraisals"<ref>''Ibid.'' 113.</ref> o ''coping'' cognitivo e il concetto freudiano di "ego‐defences" contro l'ansia inconscia. D'altra parte, Lazarus nega che esista qualcosa come l'ansia inconscia, nel modo in cui le teorie psicoanalitiche tendono ad affermare. Ritiene che per innescare il ''coping'' cognitivo tutto ciò che è necessario sia una valutazione primaria della minaccia.<ref>''Ibid.'' 163.</ref> Sebbene questa ''valutazione'' possa essere inconscia, non ne consegue che l'intero processo di ansia sia inconscio. Ha sicuramente ragione su questo. Non voglio però speculare su quanto del processo emotivo sia disponibile alla coscienza. Certamente sembra probabile che le rivalutazioni spesso affrontate siano esse stesse inconsce. Per i miei scopi in questo Capitolo, tutto ciò che dobbiamo notare, tuttavia, è che le procedure di ''coping'' funzionano in modo molto simile alle ''ego‐defences'' e che Lazarus si riferisce a procedure di ''evitamento, negazione'' e ''intellettualizzazione'', tutte strategie di difesa freudiane classiche.
È interessante notare che alcune emozioni possono essere distinte principalmente da differenze nella valutazione secondaria. Pertanto, sia la paura che la rabbia possono manifestarsi quando qualcuno ci ha fatto qualcosa che consideriamo un torto o una minaccia. La paura è associata a una valutazione che uno non è in grado di affrontare la situazione, come quando sono stato insultato dal mio capo, e la rabbia è associata a una valutazione che posso affrontare la situazione, forse esigendo vendetta, come quando sono stato insultato da un dipendente o subordinato. La paura e la rabbia sono generalmente proposte come stati emotivi totalmente distinti, ma questa analisi suggerisce che potrebbero essere alquanto strettamente correlati. Nella situazione in cui sono stato insultato dal mio capo, è probabile che mi impegnerò in una sequenza di valutazioni, alcune caratteristiche della paura, altre della rabbia. Il modo in cui emergerò alla fine del processo dipenderà in modo cruciale dal modo in cui i miei meccanismi di ''coping'' – elusione, negazione e il resto – hanno funzionato con successo.<ref>Se questo è giusto, tuttavia, mette in dubbio l'idea che sia la paura che la rabbia siano "emozioni basilari".</ref>
=== La forma come meccanismo di difesa ===
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