Yeshua e i Goyim/Capitolo 7: differenze tra le versioni
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=== Il nucleo della parabola del Grande Banchetto ===
La questione su quale sia stato in particolare il nucleo storico della parabola è difficile da risolvere. La nostra rassegna dei dettagli testuali della parabola in ''L'', ''M'' e ''VTomm.'' suggerisce la seguente soluzione. In linea di principio si può plausibilmente affermare che al suo interno la parabola originaria conteneva l'idea che il pasto ''fosse pronto e servito'', e quindi gli eletti erano chiamati a partecipare al banchetto. Come notato in precedenza, la triplice chiamata di Luca riflette il numero originale dell'invito. I primi chiamati si rifiutano di venire offrendo scuse. Le scuse indicate in Luca 14:18-20 e Matteo 22:5 facevano sicuramente parte della parabola originale. Indicano che gli invitati inizialmente non erano costituiti da un gruppo religioso o da persone religiose in quanto tali, ma da persone ricche e benestanti. La rabbia dell'ospite è attestata da Luca e Matteo. Il desiderio persistente dell'ospite di riempire la sua casa era molto probabilmente parte della parabola originale.
È attestato indirettamente sia nella versione di Luca che in quella di Matteo della parabola che, alla fine, la casa/sala delle nozze si riempì (Mt 22:10; Lc 14:22-23). A dire il vero, Luca 14:22-24 non afferma esplicitamente che la casa si riempì, ma certamente tale era l'intenzione dell'ospite. L'invio del servo a radunare e spingere i poveri e gli ammalati, tutti, buoni e cattivi, ad entrare nel banchetto, è chiaramente motivato dal desiderio dell'ospite di riempire la casa/sala nuziale. Questo tema centrale della parabola era probabilmente nella parabola nella sua forma originale: il banchetto non viene annullato o ritardato, e tutti i posti intorno alla tavola devono essere occupati. Questo punto è cruciale per la comprensione della parabola e delle sue implicazioni. Il banchetto è pronto, c'è ancora posto perché i primi invitati si sono rifiutati di venire, quindi i poveri e gli infermi sono tutti invitati. Gli emarginati dalle frontiere del paese e forse anche al di fuori di esse vengono cercati e obbligati a partecipare. La parabola considera che il regno di Dio è giunto, è stato inaugurato (Mc 1:15; Mt 12:28; 17:20-21). Il compimento del regno di Dio è simboleggiato dal pasto che è pronto per essere servito, e quindi l'ospite ha un urgente bisogno di riempire la casa/sala nuziale di ospiti. L'urgenza, il desiderio dell'ospite di riempire la casa e il contesto di compimento escatologico erano tratti che facevano parte della parabola originaria del grande banchetto.
== Chi ci sarà al Gran Banchetto? ==
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