Taumaturgia messianica/Appendice A: differenze tra le versioni
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
testo |
|||
Riga 2:
{{Taumaturgia messianica}}
= I MIRACOLI NELLA BIBBIA =
Abbiamo esplorato come i miracoli registrati in Giovanni e in Matteo offrano analogie agli atti culminanti della redenzione nella crocifissione e risurrezione di Cristo. Se questo è vero per i miracoli in Giovanni e in Matteo, è vero anche per Marco e per Luca? Sì, certamente. Lo stesso tipo di ragionamento funziona per tutti e quattro i Vangeli. Come notato in precedenza, Richard Phillips ha scritto un libro che applica questi principi al [[w:Vangelo secondo Luca|Vangelo di Luca]] (''Mighty to Save: Discovering God’s Grace in the Miracles of Jesus'', 2001).
== Analogie nei Vangeli ==
Possiamo estendere gli stessi principi oltre i confini dei quattro Vangeli? Consideriamo ancora la guarigione del lebbroso in {{passo biblico2|Matteo|8:1–4}} (cfr. [[Taumaturgia messianica/Capitolo 12|Capitolo 12]]). Tracciare una linea dalla guarigione del lebbroso alla crocifissione e alla risurrezione ha senso in parte perché Matteo, nel suo insieme, ci offre una narrazione continua che conduce dall'una all'altra. Inoltre, il tema della venuta del regno di Dio unisce tutti gli eventi che Matteo registra. Per di più, Gesù stesso è l'attore centrale sia nella guarigione del lebbroso che negli eventi finali della crocifissione e della risurrezione. È lui stesso l'anello centrale che unisce i due. Gli stessi legami sono presenti in Marco e Luca, quindi possiamo dedurre che anche lì i miracoli funzionano come segni di redenzione, indicando nell'immediato futuro la croce e la risurrezione.
== Analogie in Atti ==
Gli stessi principi possono essere applicati nel [[w:Atti degli Apostoli|libro degli Atti]]? I miracoli del libro degli Atti avvengono per opera dello Spirito Santo, e accompagnano la predicazione del vangelo. Presuppongono il fatto della risurrezione di Cristo, della sua ascensione e dell'effusione dello Spirito Santo a [[w:Pentecoste|Pentecoste]]. Il vangelo che viene proclamato negli Atti è il vangelo che annuncia la morte e la risurrezione di Cristo, in adempimento delle Scritture dell'Antico Testamento.
Il vangelo nel libro degli Atti indica fondamentalmente a ritroso gli eventi della redenzione che Cristo ha già compiuto. Allo stesso tempo, invita le persone a rispondere con fede a Cristo, a rispondere a chi egli è e a ciò che ha fatto. I miracoli sono azioni redentrici che si affiancano all'annuncio redentore del vangelo. Rafforzano il messaggio del vangelo. Quindi, sebbene vengano dopo la risurrezione di Cristo piuttosto che prima, hanno una funzione simile ai miracoli durante la vita terrena di Cristo. Portano testimonianza del regno di Dio e rivelano la natura di quel regno. Sono segni di redenzione. Sono quindi immagini in miniatura della redenzione che Cristo porta mediante la sua risurrezione e mediante la venuta dello Spirito Santo.
== Miracoli nell'Antico Testamento ==
I miracoli dell'Antico Testamento funzionano come segni di redenzione? Potremmo non sempre scoprire che le connessioni future, verso Cristo, sono altrettanto sorprendenti come con i miracoli che Cristo stesso compì mentre era sulla terra. Ma l'idea dei miracoli che prefigurano l'opera di Cristo ha comunque molta forza.
Uno dei più straordinari gruppi di miracoli dell'Antico Testamento si verifica nell'[[w:Esodo (racconto biblico)|esodo dall'Egitto]]. L'esodo comprende tutta una serie di miracoli: le dieci piaghe, l'attraversamento del Mar Rosso e l'apparizione di Dio sul monte Sinai. Insieme, questi miracoli portarono alla redenzione dall'Egitto. E la redenzione dall'Egitto è chiaramente un tipo o una prefigurazione della redenzione in Cristo. Ad esempio, {{passo biblico2|1Corinzi|5:7}} indica un'analogia tra la [[w:Pesach|Pasqua ebraica]] al tempo dell'esodo e Cristo "nostra Pasqua". {{passo biblico2|1Corinzi|10:2}} indicano un'analogia tra l'attraversamento del Mar Rosso e il battesimo cristiano. {{passo biblico2|Ebrei|3:1-6}} indica un'analogia tra Mosè e Cristo. Potremmo citare molti di questi brani.
Similmente, il [[w:Diluvio universale|diluvio di Noè]] fu un miracolo di giudizio e redenzione. I malvagi furono giudicati e Noè e la sua famiglia furono salvati. {{passo biblico2|1Pietro|3:20-21}} fa un'analogia tra il diluvio di Noè e la salvezza cristiana, simboleggiata dal battesimo.
Inoltre, nei capitoli precedenti abbiamo indicato alcune analogie tra i miracoli di Cristo e quelli di Elia ed Eliseo.
Non dovremmo essere sorpresi da queste analogie, perché tutto l'Antico Testamento indica Cristo, come Cristo stesso indicò in {{passo biblico2|Luca|24:25-27,44-47}}. I profeti come Mosè, Elia ed Eliseo indicano Cristo, il profeta ultimo ({{passo biblico2|Ebrei|1:1-3}}). Nei Vangeli, l'espressione "il regno di Dio" o "il regno dei cieli" designa l'opera salvifica di Dio durante il culmine della storia, in adempimento della profezia dell'Antico Testamento. Ma nel senso più ampio, Dio era all'opera come Re nel salvare le persone in tutto l'Antico Testamento. Quindi l'espressione "regno di Dio" può essere ampliata per comprendere le opere miracolose di salvezza nell'Antico Testamento.
In {{passo biblico2|Luca|24:44-47}} Cristo insegnò ai suoi discepoli che l'Antico Testamento parla di lui:
{{q|Poi disse loro: "Sono queste le parole che vi dicevo quando ero ancora con voi: bisogna che si compiano tutte le cose scritte su di me nella Legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi". Allora aprì loro la mente all'intelligenza delle Scritture e disse: "Così sta scritto: il Cristo dovrà patire e risuscitare dai morti il terzo giorno e nel suo nome saranno predicati a tutte le genti la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme.}}
Questa idea non è una nuova invenzione di Cristo. Piuttosto, Cristo stava dicendo che l'Antico Testamento era sempre su di lui, anche prima del tempo in cui egli venne al mondo. Dio stava parlando della redenzione nell'Antico Testamento. Dio ha dato al popolo esempi di redenzione, come la redenzione dall'Egitto. Questi atti di redenzione anticiparono l'atto finale di redenzione in Cristo. Dio intendeva fin dall'inizio che le Sue parole e azioni nell'Antico Testamento dovessero dimostrare la grazia, e che la grazia era sempre basata sulla realizzazione di Cristo, sebbene la realizzazione stessa – la sua vita, morte e risurrezione – fosse ancora nel futuro durante il tempo di l'Antico Testamento. Fin dall'inizio, Dio progettò che l'Antico Testamento avesse il suo significato in relazione a Cristo che doveva ancora venire. Questo principio è illustrato nelle alleanze dell'Antico Testamento: Dio strinse alleanze con il Suo popolo e le alleanze anticipano la nuova alleanza inaugurata da Cristo ({{passo biblico2|Marco|14:24}}; {{passo biblico2|1Corinzi|11:25}}).
[[Taumaturgia messianica/Appendice B|La Figura 50 riassume il modo in cui la redenzione in Cristo abbia rapporti con tutto il resto della Bibbia]].
== Tipi e Tipologia ==
| |||