La Conoscenza del Che/Capitolo 5: differenze tra le versioni
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== Compiti della vita ==
[[File:El Che leyendo La Nación.JPG|thumb|right|250px|<small>Che Guevara legge ''[[w:La Nación (Argentina)|La Nación]]'' a [[w:Punta del Este|Punta del Este, Uruguay]]</small>]]
=== Interessi sociali ===
Poiché questo è stato menzionato prima, non sarà esplorato troppo in profondità qui. In sintesi, per quanto riguarda il compito degli interessi sociali di Guevara, prese certamente a cuore il concetto. Mostrò certamente una conoscenza e una passione per il bene più grande dell'umanità, credendo fermamente che ci fosse una vita migliore per tutto il genere umano e che potesse essere raggiunta (Anderson, 1997). Ciò è chiaro. Tuttavia, Guevara si concentrò su un aspetto particolare di questo e apparentemente scartò tutti gli altri. Quando parliamo di interesse sociale, parliamo di un mondo migliore per tutti. Guevara ci credeva e si batteva per questo, ma non possiamo ignorare il fatto che ci fossero sicuramente delle carenze quando si trattava della sua vita familiare. Sembra che li considerasse esclusivamente parte dell'umanità e lui infatti stava combattendo per l'umanità!
=== Amore e matrimonio ===
Il problema dell'amore è che è un compito per due persone. Sebbene questo possa rivelarsi un compito nuovo per la maggior parte, la difficoltà può essere superata se queste due persone hanno sviluppato un interesse per i loro simili, perché allora possono imparare più facilmente a interessarsi l'uno dell'altro. Potremmo anche dire che per una soluzione completa di questa cooperazione a due, ogni partner deve essere più interessato all'altro che a se stesso. Questa è l'unica base su cui l'amore e il matrimonio possono avere successo (Adler, 1958).
Dal loro incontro nel dicembre 1953, in Guatemala, gran parte della vita di Guevara in Guatemala ruotava attorno a [[w:Hilda Gadea|Hilda Gadea]], che sarebbe diventata la sua prima moglie. Hilda si prese cura di lui, gli prestò libri e parlò senza sosta con lui della psicoanalisi, dell'Unione Sovietica, della rivoluzione boliviana e degli eventi quotidiani in Guatemala (Hunt, 2008). Hilda rimase incinta di Guevara che, cosa onorevole da fare, la sposò il 18 agosto 1955 in Messico. L'estate successiva nacque la sua prima figlia, Hilda Beatriz Guevara Gadea (Anderson, 1997).
La soluzione del problema dell'amore e del matrimonio nella nostra vita pratica e sociale è la monogamia. C'è sempre la possibilità di una rottura in tale relazione, ma è più facile da evitare se consideriamo il matrimonio e l'amore come un compito sociale che ci si presenta, un compito che dobbiamo risolvere. Le rotture nella relazione monogama di solito si verificano perché uno o entrambi i partner non comprendono il matrimonio e il compito dell'amore dal punto di vista dell'interesse sociale (Adler, 1958). In questo Guevara fallì. Mentre non possiamo dire che Guevara fosse un noto donnaiolo, non possiamo nemmeno dire che fosse un marito fedele a Hilda. Secondo Anderson (1997), nella primavera del 1958, mentre era nelle montagne della Sierra Maestra e mentre era sposato con Hilda, iniziò una relazione con una donna di nome Zoila Rodriguez. Zoila era una ragazza madre di 18 anni e viveva nella fattoria di suo padre quando incontrò Guevara. Iniziò ad aiutare i ribelli facendo piccole commissioni e alla fine Guevara le chiese di rimanere nel suo gruppo permanentemente. Aiutava in cucina e in ospedale. Alla fine di quell'anno, l'esercito ribelle era andato avanti e Guevara aveva lasciato Zoila con il suo mulo, chiedendole di prendersi cura dell'animale. Fu detto da un suo uomo che mentre c'erano molte donne che "impazzivano" per Guevara, egli era sempre molto severo e rispettoso in quel senso, ma Zoila gli piaceva davvero (Anderson, 1997, p. 311). Tuttavia, in seguito, mentre viveva a Cuba e sposato con la sua seconda moglie, Aleida, Guevara fu descritto come fermamente monogamo, contrariamente alla maggior parte degli uomini cubani dell'epoca, che avevano una seconda e talvolta terza moglie (Anderson, 1997).
Dopo aver rovesciato il governo cubano, la vita personale di Guevara cominciò a divenire complessa. All'epoca Guevara aveva una relazione con [[w:Aleida March|Aleida March]] e doveva inevitabilmente affrontare Hilda, che arrivò dal Perù con la loro figlia di tre anni, Hildita, al seguito. Hilda registrò l'incontro nelle sue memorie. Qui descrisse come Ernesto le aveva detto d'essere con un'altra donna, e insieme avevano concordato il divorzio: Hilda sarebbe rimasta a Cuba; lei e Guevara avrebbero divorziato e lui avrebbe sposato Aleida. Il 22 maggio 1959 ottenne il divorzio da Hilda. Il 2 giugno lui e Aleida si sposarono. Ebbero quattro figli: Aleida, Camilo, Celia ed Ernesto (Anderson, 1997).
Secondo Adler (1958) le persone che sono più spontaneamente interessate al benessere dell'umanità hanno maggiori probabilità di avere figli, e coloro che non sono interessati, consciamente o inconsciamente, ai loro simili, rifiutano o esitano ad assumersi questo fardello della procreazione. Le persone che sono sempre esigenti e in attesa, senza mai dare, tendono a non amare i bambini. Sono interessati solo a se stessi e considerano i bambini un fastidio. Possiamo dire, quindi, che per una soluzione piena del problema dell'amore e del matrimonio è necessaria la decisione di avere figli (Adler, 1958).
Guevara trascorreva poco tempo con la sua famiglia e, anche quando era a casa, passava ore chiuso nel suo ufficio a leggere, scrivere e studiare. Non c'era mai molto tempo per stare con Aleida o con i bambini, poiché si sentiva obbligato al dovere. La domenica pomeriggio era tutto ciò che poteva dedicare alla sua famiglia (Anderson, 1997). Nell'[[La Conoscenza del Che/Appendice D|Appendice D]], il rapporto distante di Guevara coi suoi figli è illustrato dalle lettere che aveva inviato loro mentre era impegnato in lotte in altri paesi. Possiamo quindi asserire che essenzialmente Guavara fallì nel compito della paternità. Sebbene Adler stesso non descriva un compito specifico relativo alla genitorialità, ma piuttosto sottolinei l'effettivo desiderio di avere figli come compito, possiamo tranquillamente presumere in base a ciò che sappiamo di Adler, che poiché egli si basa sull'interesse sociale come fondamento, la genitorialità potrebbe e dovrebbe essere considerata un'estensione del mettere gli altri prima di se stessi. Guevara non fece questo in relazione ai suoi figli e alla sua famiglia (Anderson, 1997).
Siamo sempre più preparati se il matrimonio dei nostri genitori è stato armonioso. I bambini ottengono la loro prima impressione di come sia il matrimonio dalla vita dei loro genitori. Se i genitori non sono in grado di cooperare, sarà loro impossibile insegnare la cooperazione ai propri figli (Adler, 1958).
Guevara Lynch e Celia avevano entrambi un temperamento focoso e si dice che i loro combattimenti si siano trasformati in regolari incontri di chi urlasse più forte. Questi litigi furono attribuiti ai loro continui problemi economici e all'incapacità di Guevara Lynch di trovare lavoro. Secondo uno degli amici intimi di Celia, la vera fonte della discordia erano le relazioni di Guevara Lynch con altre donne. Quando nel 1947 partirono per Buenos Aires, il loro matrimonio ormai era finito (Anderson, 1997).
Secondo Adler (1958), l'attrazione fisica della vita adulta si allena già nell'infanzia. L'impressione che il bambino ottiene riguardo alla simpatia e all'attrazione, le impressioni date dai membri del sesso opposto nelle sue immediate vicinanze sono l'inizio dell'attrazione fisica. Quando un ragazzo ottiene queste impressioni dalla madre, dalle sorelle o dalle ragazze intorno a lui, la sua selezione di tipi fisicamente attraenti in età avanzata sarà influenzata dalla loro somiglianza con questi membri (Adler, 1958).
Celia insegnò a Guevara come leggere e scrivere e come parlare francese. Fu essenzialmente la prima persona a insegnarglielo. Era una donna liberale e forte. Era conosciuta per la sua individualità di libero pensiero (Anderson, 1997). Questo tema chiaramente pervase la sua vita. Quando Guevara incontrò Hilda Gadea, che sarebbe diventata la sua prima moglie, assunse rapidamente il ruolo; si prese cura di lui, gli prestò libri e gli parlò senza sosta della [[w:psicoanalisi|psicoanalisi]], dell'Unione Sovietica, della rivoluzione boliviana e degli eventi quotidiani in Guatemala (Hunt, 2008). Questa relazione non durò e poi incontrò e in seguito sposò Aleida March. La più giovane di sei figli, Aleida proveniva da una famiglia di emigrati spagnoli un tempo benestanti che avevano perso la loro ricchezza. Quando Aleida si era laureata, era diventata un membro attivo del [[w:Movimento del 26 luglio|Movimento clandestino 26 luglio]]. Alla fine divenne il principale collegamento per il Movimento e si guadagnò la reputazione di essere estremamente audace, contrabbandando armi e bombe in tutta la provincia sotto la sua gonna (Anderson, 1997). Venne descritta come una persona senza paura, completamente dedicata e molto seria. Date le loro convinzioni divergenti, formarono una coppia improbabile. Aleida proveniva dalla fazione all'interno della rivoluzione cubana più disprezzata da Guevara. Lei veniva dal [[w:Los llanos|llano]], era anticomunista e conservava ancora alcuni dei pregiudizi sociali con cui era stata educata. Al contrario, Guevara era un comunista radicale, l'arcinemico della maggior parte dei di lei colleghi. Era comunque degna di rispetto, perché era innegabilmente coraggiosa, avendo dimostrato ripetutamente di saper affrontare la morte (Anderson, 1997).
=== Occupazione ===
[[File:Che Guevara Diplomatic Picture.jpg|250px|thumb|right|<small>Che Guevara col braccio ferito, in missione diplomatica, 1961</small>]]
Si può facilmente riconoscere lo stile di vita di una persona dal modo in cui gestisce il compito dell'occupazione. In contrasto con le persone che falliscono nella loro occupazione, ce ne sono altre che vivono solo per la loro professione e non fanno altro. Questi fanatici dell'occupazione hanno anche un atteggiamento sbagliato nei confronti della vita. Un'eccessiva enfasi sulla loro professione di solito significa una fuga dalla soluzione di altri problemi. Non avere tempo per altro è spesso il motivo addotto per evitare i compiti imposti dall'interesse sociale e dall'amore. Il successo professionale dà loro il riconoscimento desiderato nella loro lotta per la superiorità (Orgler, 1963).
Guevara letteralmente dedicò la propria vita al suo lavoro. Vedeva la lotta rivoluzionaria come il suo obiettivo di vita assoluto. Sebbene ci fosse un tentativo di risolvere l'altro compito esistenziale dell'amore e del matrimonio, quelli dell'occupazione e dell'interesse sociale sembrano essersi fusi, diventando uno e fondamentalmente l'unica forza trainante della sua vita. La conclusione è rafforzata dal fatto che aveva chiaramente fallito nel compito dell'amore e del matrimonio.
Uno sforzo esagerato per il riconoscimento è un ostacolo a grandi risultati. Adler (1958) ha inoltre spiegato che l'ambizione esagerata impedisce un risultato davvero grande in quanto produce troppa tensione mentale nelle persone e inibisce il pieno sviluppo delle loro capacità (Adler, 1958). Nel [[La Conoscenza del Che/Capitolo 2|Capitolo 2]] è stato descritto come, dopo la caduta del regime di Batista, Guevara iniziò gradualmente a impegnarsi nel consolidamento del nuovo governo cubano e nelle sue politiche. Venne sempre più coinvolto nella politica quotidiana (Hunt, 2008). Tuttavia, si stancò rapidamente di questo ruolo e iniziò a fare piani per essere coinvolto altrove nella lotta rivoluzionaria armata, che era la passione della sua vita (Hunt, 2008). Questo potrebbe essere visto come un voler evitare gli altri compiti della vita.
È chiaro da ciò che in Guevara rimaneva una forte pulsione ad essere attivamente coinvolto nella lotta rivoluzionaria. Tanto che lasciò Cuba e cercò di avviare rivoluzioni in altre parti del mondo (Anderson, 1997). Sappiamo che in quelle parti fallì, cercando di applicare ad altre lotte una teoria rivoluzionaria che era chiaramente errata (McCormick, 1998). Da ciò si può dedurre che in primo luogo l'effettivo successo della lotta sia stato secondario rispetto alla lotta stessa, il che ci porta a ritenere che l'importanza primaria fosse sul riconoscimento, forse la fama/infamia che ne derivò, o che vi fosse una qualche dinamica e validazione derivante dall'essere il ''[[:en:w:poster child|poster child]]'' della rivoluzione. Abbiamo visto che anche prima della sua morte, Guevara divenne tale ''poster child'' (McCormick, 1998) e forse ne godette. Sapendo quello che sappiamo di suo padre, possiamo anche arrivare a dire che forse stava cercando disperatamente di essere l'antitesi dell'uomo per il quale ebbe poco rispetto.
== Tipi psicologici ==
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