Gesù e il problema di una vita/Capitolo 14: differenze tra le versioni

Il [[w:Vangelo di Matteo|Vangelo di Matteo]] venne scritto attorno all'anno 85-90, utilizzando il Vangelo di Marco come fonte.<ref>Harrington, 1991, p.8.</ref> In questo racconto Giuseppe d'Arimatea non è indicato come un membro del sinedrio, ma come un ricco discepolo di Gesù.<ref>Daniel J. Harrington, ''The Gospel of Matthew'', Liturgical Press, 1991, p. 406.</ref><ref name="Donald Senior 1990 page 151">Donald Senior, ''The Passion of Jesus in the Gospel of Matthew'' (Liturgical Press, 1990) pag. 151.</ref> Molti hanno letto questo come un tentativo dell'autore di rivolgersi anche ai ricchi cristiani,<ref name="Donald Senior 1990 page 151" /> mentre altri credono che questo sia il compimento della profezia di {{passo biblico2|Isaia |53:9}}: <blockquote>"
{{q|Gli avevano assegnato la sepoltura con gli empi, ma alla sua morte fu posto col ricco, perché non aveva commesso alcuna violenza e non c'era stato alcun inganno nella sua bocca."</blockquote> }}
Questa versione suggerisce una sepoltura più onorevole: Giuseppe avvolge il corpo di Gesù in un sudario pulito e lo pone nella sua tomba, e la parola usata è ''soma'' (corpo) anziché ''ptoma'' (cadavere).<ref>Donald Senior, ''The Passion of Jesus in the Gospel of Matthew'', Liturgical Press, 1990, pp. 151-152.</ref> L'autore aggiunge anche che le autorità romane "resero la tomba sicura apponendovi un sigillo sulla pietra e posizionandovi delle guardie". Questo dettaglio potrebbe essere stato aggiunto perché molti contemporanei obiettavano al fatto che il corpo di Gesù avesse potuto essere rubato dai suoi discepoli.<ref>Harrington, 1991, p. 407.</ref>