Gesù e il problema di una vita/Capitolo 7: differenze tra le versioni

== Ministero finale a Gerusalemme ==

{{Immagine grande|Enrique Simonet - Flevit super illam 1892.jpg|800px|''Flevit super illam (Pianse su di essa)'', di [[w:Enrique Simonet|Enrique Simonet]], 1892}}

Il ''Ministero finale a Gerusalemme'' è a volte chiamato la ''[[w:Settimana santa|Settimana]] di [[w:Passione di Gesù|Passione]]'' e inizia con l'entrata trionfale di Gesù a Gerusalemme, nei primi giorni della settimana che include l'Ultima Cena, e segna il principio della sua [[w:Passione di Gesù|Passione]].<ref name=Cox155/><ref name="Boring256">M. Eugene Boring, Fred B. Craddock, ''The people's New Testament commentary'', pp. 256-258, 2004. </ref><ref name="CEvans381">Craig A. Evans, ''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke'', Vol. 1, pp. 381-395, 2003.</ref><ref name="M133">{{Cita|Majernik, 2005|pp. 133–4}}.</ref><ref name="CAEvans114">Craig A. Evans, ''The Bible knowledge background commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation'', pp. 114-118.</ref><ref>Si vedano {{passo biblico2|Matteo|21.1-11}}, {{passo biblico2|Marco|11.1-11}}, {{passo biblico2|Luca|19.28-44}}, {{passo biblico2|Giovanni|12.12-19}}.</ref> I vangeli prestano particolare attenzione al resoconto dell'ultima settimana della vita di Gesù a Gerusalemme, e la narrativa prende circa un terzo del testo dei quattro vangeli, dimostrando il suo fondamentale significato teologico nel pensiero cristiano della [[w:Origini del Cristianesimo|Prima Chiesa]].<ref name="Turner613"/><ref>Fred B. Craddock, John H. Hayes, Carl R. Holladay, Gene M. Tucker, ''Preaching Through the Christian Year, Year C'', p. 172, 1994.</ref>

 

{{q|Se avessi compreso anche tu, in questo giorno, la via della pace. Ma ormai è stata nascosta ai tuoi occhi. Giorni verranno per te in cui i tuoi nemici ti cingeranno di trincee, ti circonderanno e ti stringeranno da ogni parte; abbatteranno te e i tuoi figli dentro di te e non lasceranno in te pietra su pietra, perché non hai riconosciuto il tempo in cui sei stata visitata.|{{passo biblico2|Luca|19:41-44}}}}

 

Nei tre sinottici, l'[[w:ingresso a Gerusalemme|ingresso a Gerusalemme]] viene seguito dal gesto simbolico della [[Un fico secco|maledizione del fico]] e dalla [[w:Purificazione del Tempio|Purificazione del Tempio]], dove Gesù caccia i mercanti dal [[w:Tempio di Gerusalemme|Tempio]], accusandoli di aver trasformato il Tempio in un covo di ladri a causa delle loro attività commerciali. Questo è il solo episodio dei vangeli in cui Gesù usa forza fisica.<ref name=CAEvans49/><ref name="Bromiley571">Geoffrey W. Bromiley, ''The International Standard Bible Encyclopedia'', pp. 571-572, 1988.</ref><ref name="Anderson158">Paul N. Anderson, ''The Fourth Gospel And the Quest for Jesus'', p. 158, 2006.</ref> I Sinottici comprendono un numero ben noto di [[w:Parabole di Gesù|parabole]] e sermoni, come quelle dei ''[[w:L'offerta della vedova|Due spiccioli della vedova povera]]'' ({{passo biblico2|Marco|12.41-44}}, {{passo biblico2|Luca|21.1-4}}) e della ''Profezia della Seconda Venuta'' ({{passo biblico2|Matteo|24.1-31}}, {{passo biblico2|Marco|13.1-27}} e {{passo biblico2|Luca|21.5-36}}), durante la settimana successiva.<ref name=Boring256/><ref name=CEvans381/>