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Gesù e il problema di una vita/Capitolo 7: differenze tra le versioni

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= Capitolo 7: Ministero di Gesù =
Il '''[[w:Ministero di Gesù|ministero di Gesù]]''', nei vangeli canonici, inizia con il [[w:Battesimo di Gesù|suo battesimo]] sulle rive del [[w:Giordano (fiume)|Giordano]], tra la [[w:Giudea romana|Giudea romana]] e [[w:Transgiordania|Transgiordania]], e si conclude a [[w:Gerusalemme|Gerusalemme]] con il suo [[w:arresto di Gesù|arresto]], dopo l'[[w:Ultima Cena|Ultima Cena]] con i suoi [[w:apostolo|discepoli]].<ref name="Alister16">[[w:Alister McGrath|Alister McGrath]], ''Christianity: an introduction'', 2006, pp. 16-22. ISBN 978-1-4051-0901-7</ref>
 
Tale periodo viene anche chiamato '''ministero pubblico di Gesù''', quando si intende il periodo successivo al suo [[w:Battesimo di Gesù|battesimo]] nel Giordano ad opera di [[w:Giovanni Battista|Giovanni Battista]] e al suo ritiro nel deserto dove dovette fronteggiare il demonio che lo [[w:Tentazioni di Gesù|tentò]] per tre volte. Si riferisce quindi alla attività svolta negli ultimi tre anni della sua vita, dall'inizio della predicazione alla [[w:Crocifissione di Gesù|morte in croce]]. Il [[w:Vangelo secondo Luca|Vangelo secondo Luca]] (cfr. {{passo biblico2|Luca|3.23}}) afferma che Gesù "aveva circa trent'anni" quando incominciò il suo ministero.<ref name="Kostenberger140">{{Cita|Köstenberger|p. 140}}.</ref><ref name="ChronosPaul">[[w:Paul L. Maier|Paul L. Maier]], ''The Date of the Nativity and Chronology of Jesus'' su ''Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies'' di Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi, 1989, pp. 113-129.</ref> La [[w:Data della morte di Gesù|cronologia di Gesù]] tipicamente porta la data dell'inizio del suo ministero stimata intorno al 27-29 e.v. e la fine nell'intervallo del 30-36 e.v.<ref name=Kostenberger140/><ref name=sourceexplain>''Eerdmans Dictionary of the Bible'' afferma che Gesù iniziò il suo ministero verso il "28 d.C." all'età di "circa 31 anni". Paul L. Maier, nel suo ''Chronos, kairos, Christos'' sostiene specificamente che la data della visita al Tempio sul [[Vangelo secondo Giovanni]] sia "verso il 29 d.C.", usando vari fattori che elenca in una tabella cronologica. La tabella di Maier considera il 28 e.v. quale 32º compleanno di Gesù, e al sito {{cita web
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|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20080704114053/http://www.mtio.com/articles/aissar30.htm |dataarchivio=4 luglio 2008 }} Paul Maier asserisce chiaramente che il 5 p.e.v. fu l'anno di nascita di Gesù. Paul N. Anderson data l'avvenimento del tempio "verso il 26-27 e.v."; Jerry Knoblet calcola la data verso il 27 e.v. Nel loro libro, Robert Fortna & Thatcher stimano la data verso il 28 e.v. Köstenberger & Kellum (p.140) espongono la stessa stima cronologica di Maier, cioè che il 32º compleanno di Gesù fu il 28 e.v. circa, quando iniziò il suo ministero.</ref><ref name="Barnett19">Paul Barnett, ''Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times'', 2002, pp. 19-21. ISBN 0-8308-2699-8</ref><ref name="Sanders">{{Cita pubblicazione|cognome= Sanders |anno= 1993 |pp= 11, 249 | postscript = . }}</ref>
 
Il ''[[w:Ministero di Gesù#Primo ministero in Galilea|Primo ministero in Galilea]]'' di Gesù inizia quando, dopo il suo Battesimo, [[w:ritorno di Gesù in Galilea|ritorna in quella regione]] dal [[w:Tentazioni di Gesù|deserto in Giudea]].<ref name="Matthew' page 71">''[[w:Vangelo secondo Matteo|Vangelo secondo Matteo]]'', commentario di Leon Morris, p. 71.</ref> In questo primo periodo, egli predica in giro per la Galilea e recluta i primi [[w:discepolo|discepoli]], che iniziano a viaggiare con lui e vengono poi a costituire il nucleo della prima Chiesa<ref name=Alister16 /><ref name="Redford117">Douglas Redford, ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'', pp. 117-130, 2007.</ref> poiché si reputa che gli apostoli partirono da Gerusalemme per fondare le [[w:Sedi apostoliche|Sedi apostoliche]]. Il ''[[w:Ministero di Gesù#Principale ministero in Galilea|Principale ministero in Galilea]]'' che comincia da [[w:Vangelo secondo Matteo|Matteo]] {{passo biblico|Matteo|8}}, include la vocazione dei dodici apostoli e si sviluppa lungo quasi tutto il corso del ministero di Gesù in Galilea.<ref name="New Testament' page 324">George Eldon Ladd, ''A theology of the New Testament'', p. 324, 1993.</ref><ref name="Redford143">Douglas Redford, ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' pp. 143-160, 2007.</ref> Il ''[[w:Ministero di Gesù#Ministero finale in Galilea|Ministero finale di Gesù in Galilea]]'' inizia dopo la [[w:Giovanni Battista#Morte|morte di Giovanni Battista]], mentre Gesù si prepara ad andare a Gerusalemme.<ref name="Steven L. Cox pages 97-110">Steven L. Cox, Kendell H Easley, ''Harmony of the Gospels'', pp. 97-110, 2007.</ref><ref name="Redford165">Douglas Redford, ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'', pp. 165-180, 2007.</ref>
 
Nel ''[[w:Ministero di Gesù#Successivo ministero in Giudea|Successivo ministero in Giudea]]'' Gesù inizia il suo ultimo viaggio a Gerusalemme attraversando la Giudea.<ref name="KingsburyMark">Jack Dean Kingsbury, ''The Christology of Mark's Gospel'' pp. 91-95, 1983.</ref><ref name="Barton132">Stephen C. Barton, ''The Cambridge companion to the Gospels'', pp. 132-133.</ref><ref name="Steven L. Cox pages 121-135">Steven L. Cox, Kendell H Easley, ''Harmony of the Gospels'', pages 121-135, 2007.</ref><ref name="Jesus pages 189-207">Douglas Redford, ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'', pp. 189-207, 2007.</ref> Mentre Gesù si dirige verso Gerusalemme, nel ''[[w:Ministero di Gesù#Successivo ministero in Perea|Successivo ministero in Perea]]'', circa ad un terzo di percorso dal [[w:Mare di Galilea|Mare di Galilea]] (in realtà un lago di acqua dolce) lungo il fiume Giordano, egli ritorna nella zona dove fu battezzato.<ref name="Steven L. Cox page 137">Steven L. Cox, Kendell H Easley, ''Harmony of the Gospels'', p. 137, 2007.</ref><ref name="Jesus pages 211-229">Douglas Redford, ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' pp. 211-229, 2007.</ref><ref name="Bible' page 929">Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, ''Mercer dictionary of the Bible'', p. 929, 1998.</ref>
 
Il ''[[w:Ministero di Gesù#Ministero finale a Gerusalemme|Ministero finale a Gerusalemme]]'', che viene a volte chiamato la ''[[w:Passione di Gesù|Settimana di Passione]]'', inizia con l'entrata trionfale di Gesù a Gerusalemme.<ref name="Cox155">Steven L. Cox, Kendell H Easley, ''Harmony of the Gospels'', pp. 155-170, 2007.</ref> I vangeli forniscono più particolari circa il ministero finale che non degli altri periodi, dedicando approssimativamente un terzo dei loro testi all'[[w:Settimana Santa|ultima settimana della vita di Gesù a Gerusalemme]].<ref name="Turner613">David L. Turner, ''Matthew'', p. 613, 2008.</ref>
 
== Sintesi ==
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Il Battesimo di Gesù viene generalmente considerato l'inizio del suo ministero e l'Ultima Cena coi suoi discepoli, la fine.<ref name=Alister16/><ref name=Kellum141/> Alcuni autori però ritengono anche il periodo tra la [[w:Risurrezione di Gesù|Risurrezione]] e l'[[w:Ascensione di Gesù|Ascensione]] come parte del ministero di Gesù.<ref>Richard L. Niswonger, ''New Testament History'', p. 154, 1992.</ref>
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{{passo biblico2|Luca|3.23}} narra che Gesù avesse "circa 30 anni" di età all'inizio del suo ministero.<ref name=Kostenberger140/><ref name=ChronosPaul/> Ci sono state svariate tesi sulla stima delle date per l'inizio di tale ministero.<ref name=Kostenberger140/><ref name="Eerdmans246">''Eerdmans Dictionary of the Bible'', p. 249, 2000, Amsterdam University Press. ISBN 90-5356-503-5</ref><ref name="Scarola">Jack V. Scarola, "A Chronology of the nativity Era" su ''Chronos, kairos, Christos 2'' di Ray Summers, Jerry Vardaman, pp. 61-81, 1998. ISBN 0-86554-582-0</ref><ref>John MacArthur, Jr., ''Luke 1-5: New Testament Commentary'', p. 201, 2009. ISBN 978-0-8024-0871-6</ref> Un'opinione, basata sulla combinazione di informazioni tra il [[Vangelo secondo Luca]] e dati storici sull'Imperatore [[Tiberio]], indica una data intorno al 28-29 d.C., mentre un'altra opinione indipendente basata su asserzioni del [[Vangelo secondo Giovanni]] unite a informazioni storiche prese da [[Flavio Giuseppe]] sul [[Tempio di Gerusalemme]] porta ad una data verso il [[27 d.C.|27]]-29 d.C.<ref name=ChronosPaul/><ref name=sourceexplain/><ref name=Eerdmans246/><ref name=Scarola/><ref name="PAnderson200">Paul N. Anderson, ''The Riddles of the Fourth Gospel: An Introduction to John'', p. 200, 2011 ISBN 0-8006-0427-X</ref><ref name="Knoblet">Jerry Knoblet, ''Herod the Great'', p. 184, 2005 ISBN 0-7618-3087-1</ref>▼
 
▲{{passo biblico2|Luca|3.23}} narra che Gesù avesse "circa 30 anni" di età all'inizio del suo ministero.<ref name=Kostenberger140/><ref name=ChronosPaul/> Ci sono state svariate tesi sulla stima delle date per l'inizio di tale ministero.<ref name=Kostenberger140/><ref name="Eerdmans246">''Eerdmans Dictionary of the Bible'', p. 249, 2000, Amsterdam University Press. ISBN 90-5356-503-5</ref><ref name="Scarola">Jack V. Scarola, "A Chronology of the nativity Era" su ''Chronos, kairos, Christos 2'' di Ray Summers, Jerry Vardaman, pp. 61-81, 1998. ISBN 0-86554-582-0</ref><ref>John MacArthur, Jr., ''Luke 1-5: New Testament Commentary'', p. 201, 2009. ISBN 978-0-8024-0871-6</ref> Un'opinione, basata sulla combinazione di informazioni tra il [[Vangelo secondo Luca]] e dati storici sull'Imperatore [[w:Tiberio|Tiberio]], indica una data intorno al 28-29 d.C., mentre un'altra opinione indipendente basata su asserzioni del [[w:Vangelo secondo Giovanni|Vangelo secondo Giovanni]] unite a informazioni storiche prese da [[w:Flavio Giuseppe|Flavio Giuseppe]] sul [[w:Tempio di Gerusalemme|Tempio di Gerusalemme]] porta ad una data verso il [[27 d.C.|27]]-29 de.Cv.<ref name=ChronosPaul/><ref name=sourceexplain/><ref name=Eerdmans246/><ref name=Scarola/><ref name="PAnderson200">Paul N. Anderson, ''The Riddles of the Fourth Gospel: An Introduction to John'', p. 200, 2011 ISBN 0-8006-0427-X.</ref><ref name="Knoblet">Jerry Knoblet, ''Herod the Great'', p. 184, 2005 ISBN 0-7618-3087-1.</ref>
Nel [[Nuovo Testamento]], la data dell'[[Ultima Cena]] è molto vicina a quella della [[Crocifissione di Gesù]] (da cui il nome). Stime accademiche della data di crocifissione usualmente vengono date nell'arco degli anni 30-36 d.C..<ref>Paul Barnett, ''Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times'', pp. 19-21, 2002. ISBN 0-8308-2699-8</ref><ref>Rainer Riesner, ''Paul's early period: chronology, mission strategy, theology'', pp. 19-27 (p. 27 contiene la tabella delle varie stime cronologiche), 1997. ISBN 978-0-8028-4166-7</ref><ref>{{Cita|Köstenberger|pp. 77-79}}.</ref>▼
 
▲Nel [[Nuovo Testamento]], la data dell'[[Ultima Cena]] è molto vicina a quella della [[w:Crocifissione di Gesù|Crocifissione di Gesù]] (da cui il nome). Stime accademiche della data di crocifissione usualmente vengono date nell'arco degli anni 30-36 d.C..<ref>Paul Barnett, ''Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times'', pp. 19-21, 2002. ISBN 0-8308-2699-8</ref><ref>Rainer Riesner, ''Paul's early period: chronology, mission strategy, theology'', pp. 19-27 (p. 27 contiene la tabella delle varie stime cronologiche), 1997. ISBN 978-0-8028-4166-7</ref><ref>{{Cita|Köstenberger|pp. 77-79}}.</ref>
I tre [[Vangeli Sinottici]] fanno riferimento a soltanto una [[Pesach]] durante il suo ministero, mentre il [[Vangelo secondo Giovanni]] cita tre Pesach, suggerendo quindi un periodo di circa tre anni.<ref name=Kellum141/><ref name="Albertus">Albertus Frederik Johannes Klijn, ''An introduction to the New Testament'', pp. 45-46, 1997. ISBN 90-04-06263-7</ref> Comunque i Vangeli Sinottici non presentano esplicitamente un ministero che sia durato solo un anno, e gli studiosi neotestamentari come [[Andreas J. Köstenberger]] affermano che il Vangelo di Giovanni fornisca solo un resoconto più particolareggiato.<ref name=Kellum141 /><ref name=Blomberg224/><ref>Richard L. Niswonger, ''New Testament History'', pp. 132-136, 1992. ISBN 0-310-31201-9</ref>▼
 
▲I tre [[Vangeli Sinottici]]sinottici fanno riferimento a soltanto una [[w:Pesach|Pesach]] durante il suo ministero, mentre il [[Vangelo secondo Giovanni]] cita tre Pesach, suggerendo quindi un periodo di circa tre anni.<ref name=Kellum141/><ref name="Albertus">Albertus Frederik Johannes Klijn, ''An introduction to the New Testament'', pp. 45-46, 1997. ISBN 90-04-06263-7</ref> Comunque i Vangeli Sinotticisinottici non presentano esplicitamente un ministero che sia durato solo un anno, e gli studiosi neotestamentari come [[w:Andreas J. Köstenberger|Andreas J. Köstenberger]] affermano che il Vangelo di Giovanni fornisca solo un resoconto più particolareggiato.<ref name=Kellum141 /><ref name=Blomberg224/><ref>Richard L. Niswonger, ''New Testament History'', pp. 132-136, 1992. ISBN 0-310-31201-9</ref>
Durante il ministero di Gesù, il [[Tetrarchia|tetrarca]] che governava [[Galilea]] e [[Perea]] in questo periodo era [[Erode Antipa]], che aveva ottenuto tale posizione quando i territori erano stati suddivisi dopo la morte di [[Erode il Grande]], nel [[4 a.C.]]<ref name="Boring">M. Eugene Boring, Fred B. Craddock, ''The people's New Testament commentary'' p. 212, 2004. ISBN 0-664-22754-6</ref>▼
 
▲Durante il ministero di Gesù, il [[w:Tetrarchia|tetrarca]] che governava [[Galilea]] e [[Perea]] in questo periodo era [[w:Erode Antipa|Erode Antipa]], che aveva ottenuto tale posizione quando i territori erano stati suddivisi dopo la morte di [[w:Erode il Grande|Erode il Grande]], nel [[4 ap.e.Cv.]]<ref name="Boring">M. Eugene Boring, Fred B. Craddock, ''The people's New Testament commentary'' p. 212, 2004. ISBN 0-664-22754-6</ref>
 
== Battesimo e primo ministero ==
[[File:Sapsaphas Madaba.jpg|thumb|left300px|<small>Parte della ''[[w:Mappa di Madaba|Mappa Mosaico di Madaba]]'' che mostra Bethabara (Βέθαβαρά), indicato come il luogo dove [[w:Giovanni Battista|Giovanni Battista]] operava.</small>]]
I Vangeli presentano il ministero di [[w:Giovanni Battista|Giovanni il Battista]] come precursore di quello di Gesù, e il [[w:Battesimo di Gesù|Battesimo di Gesù]] quale indicazione dell'inizio del suo ministero.<ref name=Alister16/><ref name=Kellum141/><ref name=Blomberg224 />
 
Nel suo sermone in {{passo biblico2|Atti|10.37-38}}, tenuto nella casa di [[w:Cornelio (Bibbia)|Cornelio]] il [[w:centurione|centurione]], l'[[w:Apostolo Pietro|Apostolo Pietro]] fornisce una sintesi del ministero di Cristo, e fa riferimento a ciò che era accaduto "in tutta la Giudea, incominciando dalla Galilea, dopo il battesimo predicato da Giovanni", e "come Dio consacrò in Spirito Santo e potenza Gesù di NazaretNazareth, il quale passò beneficando e risanando".<ref>Thomas P. Rausch, ''Who is Jesus?: an introduction to Christology'', 2003. ISBN 978-0-8146-5078-3</ref>
 
{{passo biblico2|Giovanni|1.28}} specifica il luogo dove Giovanni battezzava come "Betània, al di là del Giordano".<ref name="BigPic">Lorna Daniels Nichols, ''Big Picture of the Bible - New Testament'', p. 12, 2009. ISBN 1-57921-928-4</ref><ref name=Sloyan11/> Questo luogo non è il villaggio di [[w:Betania|Betania]] appena ad est di Gerusalemme, ma la città di [[w:Betania oltre il Giordano|Betania]], chiamata anche "Bethabara" nella [[w:Perea|Perea]].<ref name="Sloyan11">Gerard Stephen Sloyan, ''John'', p. 11, 1987. ISBN 0-8042-3125-7</ref> Perea è una provincia ad est del Giordano, oltre la parte meridionale della [[w:Samaria|Samaria]], e sebbene il [[Nuovo Testamento]] non citi la Perea per nome, {{passo biblico2|Giovanni|3.23}} implicitamente ci si riferisce di nuovo quando afferma che Giovanni stava battezzando ad "Ennòn, vicino a Salìm, perché c'era là molta acqua".<ref name=BigPic/><ref name=Sloyan11/> Anche lo storico del [[I secolo]] [[Flavio Giuseppe]] scrisse su ''[[w:Antichità giudaiche|Antichità giudaiche]]'' ([https://web.archive.org/web/20160304191358/http://www.alateus.it/Antichitait.pdf 18.5.2]) che Giovanni il Battista fu incarcerato e poi ucciso a [[w:Macheronte|Macheronte]], sul confine con la Perea.<ref>''Eerdmans Dictionary of the Bible'', p. 583, 2000. ISBN 90-5356-503-5</ref><ref>Kirk Kimball, ''Behold the Man: The Real Life of the Historical Jesus'', p. 654, 2002. ISBN 978-1-58112-633-4</ref>
 
{{passo biblico2|Luca|3.23}} e {{passo biblico2|Luca|4.1}} indicano possibili attività di Gesù vicino al [[w:Giordano (fiume)|fiume Giordano]] verso il periodo del suo battesimo, indicazione fornita anche dal primo incontro coi discepoli di Giovanni Battista, in {{passo biblico2|Giovanni|1.35-37}} dove "due discepoli, sentendolo parlare così, seguirono Gesù".<ref>Duane S. Crowther, ''Jesus of Nazareth'', p. 77, 1999. ISBN 0-88290-656-9</ref><ref>Douglas Redford, ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'', p. 92, 2007. ISBN 0-7847-1900-4</ref><ref name="Landers6">Robert A. Baker, John M. Landers, ''A Summary of Christian History'' pp. 6-7, 2005. ISBN 0-8054-3288-4</ref> Presupponendo che ci siano stati due incidenti della [[w:Purificazione del Tempio|Purificazione del Tempio]], che naturalmente si colloca a Gerusalemme, un possibile riferimento ad un primo ministero in Giudea potrebbe essere {{passo biblico2|Giovanni|2.13-25}}.<ref>Geoffrey W. Bromiley, ''International Standard Bible Encyclopedia: E-J'', p. 1026, 1982. ISBN 0-8028-3782-4</ref><ref>Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, ''Mercer dictionary of the Bible'', pp. 333-344, 1998. ISBN 0-86554-373-9</ref><ref name="CAEvans49">Craig A. Evans, ''The Bible knowledge background commentary'', p. 49, 2005. ISBN 0-7814-4228-1</ref>
 
== Ministero in Galilea ==
=== Primo ministero in Galilea ===
[[File:The-Decapolis-map.svg|thumb|300px|<small>Città della [[w:Giudea romana|Giudea romana]] e [[w:Galilea|Galilea]] (in rosso) e [[w:Decapoli|Decapoli]] ( in nero). La [[w:Perea|Perea]] si trova nell'area a sud di [[w:Pella (Giordania)|Pella]] sulla parte sinistra del [[w:Giordano (fiume)|fiume Giordano]].</small>]]
Il ''Primo ministero in Galilea'' inizia quando Gesù ritorna in [[Galilea]] dal deserto giudeo, dopo aver ricusato le [[w:Tentazioni di Gesù|tentazioni di Satana]].<ref name="Matthew' page 71"/> In questo primo periodo Gesù predica in giro per la Galilea e in {{passo biblico2|Matteo|4.18-20}} [[w:chiamata dei primi discepoli di Gesù|incontra i primi discepoli]], che iniziano a viaggiare con lui e infine costituiscono il nucleo della prima Chiesa.<ref name=Alister16/><ref name=Redford117/>
 
Il [[w:Vangelo secondo Giovanni|Vangelo secondo Giovanni]] include le [[w:Tramutazione dell'acqua in vino|Nozze di Cana]] quale [[w:Miracoli di Gesù|primo miracolo di Gesù]], che accade durante tale primo periodo del suo ministero, col ritorno in Galilea.<ref>H. Van der Loos, ''The Miracles of Jesus'', E.J. Brill Press, p. 599, 1965.</ref><ref>Dmitri Royster, ''The miracles of Christ'', p. 71, 1999. ISBN 0-88141-193-0</ref> Vengono suggeriti diversi villaggi in Galilea (per es. Kafr Kanna, nel [[w:Distretto Settentrionale (Israele)|Distretto Settentrionale]] di [[Israele]]) come il luogo di Cana.<ref>James H. Charlesworth, ''Jesus and archaeology'', pp. 540-541, 2006. ISBN 0-8028-4880-X</ref><ref>''Eerdmans Dictionary of the Bible'', p. 212, 2000. ISBN 90-5356-503-5</ref>
 
Il [[w:ritorno di Gesù in Galilea|ritorno di Gesù in Galilea]] segue all'arresto di [[Giovanni il Battista]].<ref>James R. Edwards, ''The Gospel according to Mark'', p. 43, 2002. ISBN 0-85111-778-3</ref> I primi insegnamenti di Gesù producono il suo allontanamento dalla città natale (che [[w:Luca Evangelista|Luca]] precisa essere [[Nazaret]]Nazareth), quando in {{passo biblico2|Luca|4.16-30}} Gesù nella [[w:sinagoga|sinagoga]] dice: "Nessun profeta è bene accetto in patria" e la gente lo caccia cercando anche di gettarlo giù da un precipizio.
 
In questo primo periodo, la reputazione di Gesù inizia a spargersi per tutta la Galilea. In {{passo biblico2|Marco|1.21-28}} e {{passo biblico2|Luca|4.31-37}} Gesù va a [[w:Cafarnao|Cafarnao]] dove la gente rimane colpita "dal suo insegnamento, perché parlava con autorità", nell'episodio dell'[[w:Esorcismo nella sinagoga di Cafarnao|Esorcismo nella sinagoga di Cafarnao]], che viene seguito dalla [[w:Guarigione della suocera di Pietro|Guarigione della suocera di Pietro]].<ref>Charles H. Talbert, ''Reading Luke'', pp. 61-62, 2002. ISBN 1-57312-393-5</ref><ref>John Clowes, ''The Miracles of Jesus Christ'', p. 31, 1817.</ref>
 
{{passo biblico2|Luca|5.1-11}} include l'episodio della prima [[w:Pesca miracolosa|Pesca miracolosa]] dove Gesù dice a [[w:San Pietro|Pietro]] "d'ora in poi sarai pescatore di uomini": Pietro lascia la sua rete e da allora in poi – insieme a [[w:Giacomo il Maggiore|Giacomo]] e [[w:Giovanni Apostolo|Giovanni]], figli di [[w:Zebedeo|Zebedeo]] – segue Gesù come discepolo.<ref>John Clowes, ''The Miracles of Jesus Christ'', J. Gleave, p. 214, 1817 - disponibile su [http://books.google.co.uk/books/about/The_miracles_of_Jesus_Christ.html?id=fVwXAAAAYAAJ&redir_esc=y Google Books]</ref><ref>Timothy Johnson, Daniel J. Harrington, ''The Gospel of Luke'', p. 89, 1992. ISBN 0-8146-5805-9</ref><ref>Joel B. Green, ''The Gospel of Luke'', p. 230, 1997. ISBN 0-8028-2315-7</ref>
 
Questo periodo comprende il [[w:Discorso della Montagna|Discorso della Montagna]], uno dei discorsi maggiori di Gesù nel [[Vangelo secondodi Matteo]], e il [[w:Discorso della Pianura|Discorso della Pianura]] nel [[Vangelo secondodi Luca]].<ref name=Redford117/><ref name="VaughtPref">Carl G. Vaught, ''The Sermon on the mount: a theological investigation'', pp. xi-xiv, 2001. ISBN 978-0-918954-76-3</ref> Il ''Discorso della Montagna'', che include i capitoli {{passo biblico|Matteo|5}}, {{passo biblico|Matteo|6}} e {{passo biblico|Matteo|7}} del [[Vangelo secondodi Matteo]], è il primo dei ''cinque discorsi di Matteo'' ed è il più lungo brano di insegnamento di Gesù riportato nel [[Nuovo Testamento]].<ref name="VaughtPref"/> Racchiude molti degli insegnamenti morali di Gesù e comprende le [[w:Beatitudini|Beatitudini]], insieme al [[w:Padre nostro|Padre nostro]] ora largamente diffuso.<ref name="VaughtPref" /><ref>"Beatitudes", cur. Cross, F. L., su ''The Oxford dictionary of the Christian church'', Oxford University Press, 2005.</ref>
 
Le ''[[w:Beatitudini|Beatitudini]]'' sono espresse come otto benedizioni nel ''[[Discorso della Montagna]]'' in [[w:Matteo apostolo ed evangelista|Matteo]] e quattro benedizioni simili appaiono nel ''[[Discorso della Pianura]]'' in [[w:Luca Evangelista|Luca]], dove vengono poi seguiti da quattro maledizioni che rispecchiano le benedizioni.<ref name="Synop">{{Cita|Majernik, 2005|pp. 63–68}}.</ref> Le Beatitudini presentano gli ideali più alti tra gli insegnamenti di Gesù, sulla [[w:misericordia|misericordia]], la spiritualità e la compassione.<ref name=Synop /><ref name="Haste">James Hastings, ''A Dictionary Of The Bible'', pp. 15-19, 2004. ISBN 1-4102-1730-2</ref>
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File:Folio 161v - The Temptation of Christ.jpg|[[Miniatura]] che illustra la [[w:Tentazioni di Gesù|seconda tentazione di Gesù]]
File:9 Mark’s Gospel C. Jesus goes public image 1 of 2. Christ came into Galilee. Parros.gif|Ritorno di Gesù in [[Galilea]]. Illustrazione della Bibbia Bowyer, [[XIX secolo]]
Image:Giotto - Scrovegni - -24- - Marriage at Cana.jpg|''[[w:Tramutazione dell'acqua in vino|Nozze di Cana]]'', di [[w:Giotto|Giotto]] (1267-1337), [[w:Cappella degli Scrovegni|Cappella degli Scrovegni]] a [[w:Padova|Padova]]
File:Christus heilt einen Besessenen.jpg|''[[w:Esorcismo nella sinagoga di Cafarnao|Esorcismo nella sinagoga di Cafarnao]]'', in un affresco dell'[[XI secolo]]
File:Christ Healing the Mother of Simon Peter’s Wife by John Bridges.jpg|''[[w:Guarigione della suocera di Pietro|Guarigione della suocera di Pietro]]'', di John Bridges, [[XIX secolo]]
File:V&A - Raphael, The Miraculous Draught of Fishes (1515).jpg|''I primi discepoli e la [[w:Pesca miracolosa|Pesca miracolosa]]'', di [[w:Raffaello|Raffaello]], 1515
Image:Bloch-SermonOnTheMount.jpg|Il ''[[w:Discorso della Montagna|Discorso della Montagna]]'' di [[w:Carl Heinrich Bloch|Carl Heinrich Bloch]], [[XIX secolo]]
File:Codex Petropolitanus fols. 164v-165r.jpg|Inizio del [[w:Vangelo secondo Luca|Vangelo secondo Luca]], [[w:Codex Petropolitanus (Nuovo Testamento)|Codex Petropolitanus]], [[IX secolo]]
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=== Principale ministero in Galilea ===
Il ''Principale ministero in Galilea'', chiamato anche il ''grande ministero di Galilea'', inizia con {{passo biblico2|Matteo|8}}, dopo il [[w:Discorso della Montagna|Discorso della Montagna]], e si riferisce alle attività fino alla [[w:Giovanni Battista#San Giovanni Decollato|morte di Giovanni Battista]].<ref name="New Testament' page 324"/><ref name="Redford143"/>
 
[[File:Vittore carpaccio, vocazione di san matteo.jpg|thumb|upright=0.8300px|<small>La ''[[w:Vocazione di san Matteo (Carpaccio)|Vocazione di san Matteo]]'', di [[w:Vittore Carpaccio|Vittore Carpaccio]], 1502</small>]]
Gli inizi di questo periodo includono la [[w:Miracoli di Gesù|Guarigione del servo del centurione]] ({{passo biblico2|Matteo|8.5-13}}) e la [[w:Tempesta sedata|Tempesta sedata]] ({{passo biblico2|Mt|8.23-27}}), entrambi sul tema della fede e della paura. Quando il [[centurione]] dimostra di aver fede in Gesù, richiedendogli una "guarigione a distanza", Gesù lo loda per la sua fede eccezionale.<ref>R. T. France, ''The Gospel according to Matthew: an introduction and commentary'', p. 154, 1987. ISBN 0-8028-0063-7</ref> Invece, quando i suoi stessi discepoli provano paura della tempesta sul [[w:Mare di Galilea|Mare di Galilea]], Gesù li esorta ad avere più fede, dopodiché ordina alla tempesta di quietarsi.<ref>Michael Keene, ''St Mark's Gospel and the Christian faith'', p. 26, 2002. ISBN 0-7487-6775-4</ref><ref>John Clowes, ''The Miracles of Jesus Christ'' ''cit.'', p. 47.</ref>
 
Durante questo tempo, Gesù sta ancora raccogliendo i [[w:dodici apostoli|dodici apostoli]] e la [[w:Matteo apostolo ed evangelista#Biografia|chiamata di Matteo]] avviene in {{passo biblico2|Matteo|9.9}}.<ref>R. T. France, ''The Gospel of Matthew'', p. 349, 2007. ISBN 0-8028-2501-X</ref> I conflitti e le critiche tra Gesù e i [[farisei]]Farisei continuano, per esempio rimproverano Gesù perché si associa a "pubblicani e peccatori", al che Gesù risponde: "Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati ... Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori" ({{passo biblico|Mt|9.12-13}}).
 
La ''Vocazione dei [[w:Dodici Apostoli|Dodici Apostoli]]'' si riferisce alla selezione iniziale dei dodici tra i [[w:discepolo|discepoli]] di Gesù.<ref>Harold Riley, ''The first gospel'', p. 47, 1992. ISBN 0-86554-409-3</ref><ref>''Mercer dictionary of the Bible'' cur. da Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, p. 48, 1998. ISBN 0-86554-373-9</ref> Gesù va a pregare su un versante di montagna e, dopo aver passato la notte a pregare Dio, in mattinata chiama i suoi discepoli e ne sceglie dodici.<ref>David Friedrich Strauss, ''The life of Jesus'', Calvin Blanchard Ed., p. 340, 1860.</ref>
 
Nel ''[[w:Discorso apostolico|Discorso della Missione]]'', Gesù istruisce i dodici apostoli – che vengono nominati in {{passo biblico2|Matteo|10.2-3}} – e li invia tra gli [[w:ebrei|israelitiIsraeliti]] in [[w:missione dei dodici apostoli|missione]], avvisandoli di non portarsi appresso effetti personali superflui mentre si recano a predicare "alle pecore perdute della casa d'Israele".<ref name="New Testament' page 324"/><ref name="Redford143"/> Separatamente, {{passo biblico2|Luca|10.1-24}} narra dei [[w:Settanta discepoli|Settanta discepoli]], dove Gesù nomina un maggior numero di discepoli e li invia a due a due con il ''mandato missionario'' di andare nei villaggi prima del suo arrivo.<ref name="Ringe">Sharon H. Ringe, ''Luke'', pp. 151-152, 1995. ISBN 0-664-25259-1</ref>
 
In {{passo biblico2|Matteo|11.2-6}} [[w:Giovanni Battista#La scuola "separata" dei discepoli del Battista|due messaggeri di Giovanni Battista]] vanno da Gesù e gli chiedono se fosse lui quello che doveva venire "o se si dovesse aspettare che venisse un altro Messia ancora".<ref>Rudolf Schnackenburg, ''The Gospel of Matthew'', p. 104, 2002. ISBN 0-8028-4438-3</ref> Gesù risponde:
{{quote biblicoq|Gesù rispose: "Andate e riferite a Giovanni ciò che voi udite e vedete: ''I ciechi ricuperano la vista'', gli storpi camminano, i lebbrosi sono guariti, i sordi riacquistano l'udito, i morti risuscitano, ''ai poveri è predicata la buona novella''"|{{passo biblico2|Matteo |11, :4-5}}}}
Questa replica è rilevante poiché si basa, tramite esplicite citazioni, sui criteri di discernimento messianico indicati agli [[w:ebreo|ebrei]] da [[w:Isaia|Isaia]] (si vedano i versetti {{passo biblico|Is|29, 18; 35, 4-6; 42, 6-7; 61, 1}}).<ref>''Mercer dictionary of the Bible'' cur. da Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, p. 459, 1998. ISBN 0-86554-373-9</ref> Dopodiché, Gesù parla del Battista alle folle.<ref>G. T. Elihai, ''Harmony of the Gospels'', p. 94, 2005. ISBN 1-59781-637-X</ref>
 
Questo periodo è ricco di parabole e insegnamenti, ed include il ''discorso parabolico'' che fornisce molte delle parabole riguardanti il [[w:Regno dei Cieli|Regno dei Cieli]] e che inizia in {{passo biblico2|Matteo|13.1}}<ref name="Jensen">Richard A. Jensen, ''Preaching Matthew's Gospel'', pp. 25 & 158, 1998. ISBN 978-0-7880-1221-1</ref><ref name="Talbert3">Charles H. Talbert, ''Matthew'' (Discorso 3) pp. 162–173, 2010. ISBN 0-8010-3192-3</ref> Vi si comprendono la [[w:Parabola del seminatore|Parabola del seminatore]], la [[w:Parabola della zizzania|Parabola della zizzania]], la [[w:Parabola del granello di senape|Parabola del granello di senape]] e quella del [[w:Parabola del lievito|Lievito]] indirizzate al grande pubblico; inoltre quella del [[w:Parabole di Gesù#Il tesoro nascosto|Tesoro nascosto]], della [[w:Parabole di Gesù#La perla preziosa|Perla]] e della [[w:Parabole di Gesù#La rete|Rete]].<ref name=Talbert3 />
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File:Rembrandt Christ in the Storm on the Lake of Galilee.jpg|''[[w:Tempesta sedata|Tempesta sedata]]''
File:Brooklyn Museum - The Exhortation to the Apostles (Recommandation aux apôtres) - James Tissot.jpg|''[[w:Apostolo#Gli apostoli nel Nuovo Testamento|I Dodici Apostoli]]''
File:70Apostles.jpg|''I [[w:Settanta discepoli|Settanta discepoli]]''
File:Oberzell Alte Kirche Decke Johannes im Kerker.jpg|''[[w:Giovanni Battista#La scuola "separata" dei discepoli del Battista|I messaggeri del Battista]]''
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=== Ministero finale in Galilea ===
Il ''Ministero finale in Galilea'' inizia dopo la morte di [[Giovanni Battista]] e include gli episodi della [[w:Moltiplicazione dei pani e dei pesci|Moltiplicazione dei pani e dei pesci]] e della [[w:Camminata sull'acqua|Camminata sull'acqua]], entrambi in {{passo biblico2|Matteo|14}}.<ref name="Steven L. Cox pages 97-110"/><ref name="Redford165"/> Dopo aver saputo della morte del Battista, Gesù si ritira privatamente in un posto solitario vicino [[w:Betsaida|Betsaida]], andandoci in barca, da dove poi parla alla folla che l'aveva seguito a piedi dalle altre città, e li sfama tutti con "[[w:Moltiplicazione dei pani e dei pesci|cinque pani e due pesci]]" dati da un bambino.<ref>Robert Maguire, ''The miracles of Christ'', Weeks and Co. Ed., p. 185, 1863.</ref>
 
[[File:16 Lorenzo Veneziano, Christ Rescuing Peter from Drowning. 1370 Staatliche Museen, Berlin..jpg|thumb|left|upright=1.4300px|<small>''[[w:Camminata sull'acqua|Camminata sull'acqua]]'', di [[w:Lorenzo Veneziano|Lorenzo Veneziano]], 1370</small>]]
Successivamente, i [[Vangeli]]vangeli presentano l'episodio della ''[[Camminata sull'acqua]]'' in {{passo biblico2|Matteo|14.22-23}}, {{passo biblico2|Marco|6.45-52}} e {{passo biblico2|Giovanni|6.16-21}}, quale passo importante nello sviluppo della relazione tra Gesù ed i suoi discepoli, in questa fase del suo ministero.<ref>Merrill Chapin Tenney, ''John: Gospel of Belief'', p. 114 1997. ISBN 0-8028-4351-4</ref> L'episodio enfatizza l'importanza della fede, affermando che quando [[w:Pietro Apostolo|Pietro]] tentò di camminare sull'acqua, iniziò ad affondare quando perse fede ed ebbe paura; alla fine dell'episodio, i discepoli aumentano la loro fede in Gesù ed esclamano: "Tu sei veramente il Figlio di Dio!" ({{Passo biblico2|Matteo|14.33}}).<ref>[[w:J. Dwight Pentecost|J. Dwight Pentecost]], ''The words and works of Jesus Christ'', p. 234, 2000. ISBN 0-310-30940-9</ref>
 
Gli insegnamenti principali di questo periodo includono il ''[[w:Discorso sulla contaminazione|Discorso sulla contaminazione]]'' in {{passo biblico2|Matteo|15.1–20}} e {{passo biblico2|Marco|7.1–2}} dove, in risposta ad una rimostranza dei [[fariseiw:Farisei|Farisei]], Gesù afferma: "Non quello che entra nella bocca rende impuro l'uomo, ma quello che esce dalla bocca rende impuro l'uomo!".<ref>Graham H. Twelftree, ''Jesus the miracle worker: a historical & theological study'', p. 79, 1999. ISBN 0-8308-1596-1.</ref>
 
Dopo questo fatto, Gesù si ritira "verso le parti di [[w:Tiro (città)|Tiro]] e [[w:Sidone|Sidone]]" sul [[Mar Mediterraneo]] dove avviene l'episodio della ''[[w:Guarigione della figlia della Cananea|figlia della donna Cananea]]'' in {{passo biblico2|Matteo|15.21–28}} e {{passo biblico2|Marco|7.24-30}}.<ref name="Twelftree133">Graham H. Twelftree, ''Jesus the miracle worker: a historical & theological study'', pp. 133-134, 1999. ISBN 0-8308-1596-1</ref> Questa narrazione è un ulteriore esempio di come Gesù dia grande rilievo al valore della fede, dicendo alla donna: "Donna, davvero grande è la tua fede! Ti sia fatto come desideri".<ref name=Twelftree133/> L'importanza della fede viene sottolineata anche nell'episodio della [[w:Guarigione dei dieci lebbrosi|Guarigione dei dieci lebbrosi]] in {{passo biblico2|Luca|17.11-19}}.<ref>Berard L. Marthaler, ''The creed: the apostolic faith in contemporary theology'', p. 220, 2007. ISBN 0-89622-537-2</ref><ref>Herbert Lockyer, ''All the Miracles of the Bible'', p. 235, 1988. ISBN 0-310-28101-6</ref>
 
Nel [[Vangelo secondo Marco]], dopo esser passato per [[Sidone]], Gesù entra nella regione della [[Decapoli]], gruppo di dieci città a sud-est della Galilea, dove il [[miracolo]] della [[Guarigione del sordomuto]] viene narrato in {{passo biblico2|Marco|7.31-37}} e in seguito alla guarigione, i discepoli dichiarano: "Ha fatto bene ogni cosa; fa udire i sordi e fa parlare i muti!" L'avvenimento è ultimo nella serie di miracoli che si completa con la domanda di Gesù ai suoi: "E voi chi dite che io sia?" e la proclamazione di Pietro: "Tu sei il Cristo". {{passo biblico2|Marco|8.29}}.<ref>Lamar Williamson, ''Mark'', pp. 138-140, 1983. ISBN 0-8042-3121-4</ref>▼
 
▲Nel [[w:Vangelo secondo Marco|Vangelo di Marco]], dopo esser passato per [[Sidone]], Gesù entra nella regione della [[w:Decapoli|Decapoli]], gruppo di dieci città a sud-est della Galilea, dove il [[w:miracolo|miracolo]] della [[w:Guarigione del sordomuto|Guarigione del sordomuto]] viene narrato in {{passo biblico2|Marco|7.31-37}} e in seguito alla guarigione, i discepoli dichiarano: "Ha fatto bene ogni cosa; fa udire i sordi e fa parlare i muti!" L'avvenimento è ultimo nella serie di miracoli che si completa con la domanda di Gesù ai suoi: "E voi chi dite che io sia?" e la proclamazione di Pietro: "Tu sei il Cristo". {{passo biblico2|Marco|8.29}}.<ref>Lamar Williamson, ''Mark'', pp. 138-140, 1983. ISBN 0-8042-3121-4</ref>
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== Da Giudea e Perea a Gerusalemme ==
=== Successivo ministero in Giudea ===
In questo tempo, Gesù intraprende il suo ultimo viaggio a [[Gerusalemme]] passando per la [[Samaria]], attraverso la [[Perea]] e la [[Giudea]] fino a Gerusalemme. All'inizio di questo periodo, Gesù predice la [[Morte di Gesù|sua morte]] per la prima volta, e tale predizione si aggiunge ad altre due occasioni, l'ultima predizione data appena prima del suo ingresso finale a Gerusalemme, la [[Passione di Gesù|settimana]] della sua [[Crocifissione di Gesù|crocifissione]].<ref>Michael Keene, ''St Mark's Gospel and the Christian faith'', pp. 24-25. 2002 ISBN 0-7487-6775-4</ref><ref>Susan R. Garrett, ''The temptations of Jesus in Mark's Gospel'', pp. 74-75, 1996. ISBN 978-0-8028-4259-6</ref> In {{passo biblico2|Matteo|16.21–28}} e {{passo biblico2|Marco|8.31–33}}, Gesù avverte i discepoli che "il Figlio dell'uomo doveva molto soffrire, ed essere riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi, poi venire ucciso e, dopo tre giorni, risuscitare."<ref>[[Nicholas Thomas Wright]], ''Matthew for Everyone'', p. 9, 2004. ISBN 0-664-22787-2</ref>
 
[[File:Christ Handing the Keys to St. Peter by Pietro Perugino.jpg|thumb|upright=1.4300px|''[[Consegna delle chiavi (Perugino)|Consegna delle chiavi a Pietro]]'', del [[Perugino]], [[Cappella Sistina]] ([[1482]]).]]
Successivamente, circa nel mezzo di ciascuno dei tre [[Vangeli Sinottici]], due episodi collegati segnano un punto decisivo nel ministero di Gesù: la ''[[Confessione di Pietro|Confessio Petri]]'' (Confessione di fede di Pietro) e la [[Trasfigurazione di Gesù]].<ref name=KingsburyMark/><ref name=Barton132/><ref name="Steven L. Cox pages 121-135"/><ref name="Jesus pages 189-207"/> Questi avvenimenti hanno luogo a [[Cesarea di Filippo]], a nord del [[Mare di Galilea]], all'inizio dell'ultimo viaggio a [[Gerusalemme]], che termina con la [[Passione di Gesù|Passione]], [[Crocifissione di Gesù|crocifissione]] e [[Risurrezione di Gesù]].<ref name="Karris">Robert J. Karris, ''The Collegeville Bible Commentary: New Testament'', pp. 885-886, 1992. ISBN 0-8146-2211-9</ref> Tali episodi segnano l'inizio della divulgazione graduale ai suoi discepoli della identità di Gesù come il [[Messia]], nonché la sua predizione di sofferenza e morte.<ref name=KingsburyMark/><ref name=Barton132/><ref name=Karris/><ref name="Lee21">Dorothy A. Lee, ''Transfiguration'', pp. 21-30, 2005. ISBN 978-0-8264-7595-4</ref><ref name="Nobbs">Mark Harding, Alanna Nobbs, ''The Content and the Setting of the Gospel Tradition'', pp. 281-282, 2010. ISBN 978-0-8028-3318-1</ref>
 
Estratto da "https://it.wikibooks.org/wiki/Gesù_e_il_problema_di_una_vita/Capitolo_7"