Shoah e identità ebraica/Oriente e Occidente: differenze tra le versioni

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[[File:Map showing percentage of Jews in the Pale of Settlement and Congress Poland, c. 1905.png|thumb|240px|[[w:Zona di residenza|Zona di residenza]] e [[w:Regno del Congresso|Regno del Congresso]], con le percentuali della popolazione ebrea (c.1905)]]
Se la politica più significativa del Settecento per gli ebrei dell'Europa occidentale fu la ''Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino'' e i diritti di emancipazione del libero culto e della religione sostenuta dalla Rivoluzione francese, la politica più significativa per gli ebrei dell'Europa orientale fu la "[[w:Zona di residenza|Zona di residenza]]" del 1791. Sotto il regime zarista russo, inizialmente istigato da [[w:Caterina II di Russia|Caterina la Grande]], gli ebrei della Russia e dei paesi controllati dalla Russia furono espulsi da città come Mosca e San Pietroburgo e costretti a vivere nell'area chiamata "Zona di residenza". Questa Zona era costituita dalle province dell'Ucraina, della Lituania, della Polonia, della Crimea e della Bielorussia. All'epoca questo insediamento ospitava circa il quaranta per cento della popolazione mondiale di ebrei, oltre cinque milioni negli ultimi anni prima dell'abolizione della Zona (Rubinstein 2002:80). Espulsi nella Zona, gli ebrei furono pesantemente tassati, negati i diritti di cittadini o la proprietà di terre e affrontarono la continua minaccia di [[w:pogrom|pogrom]] antiebraici. Mentre questa esistenza costrinse molti ad emigrare, in gran parte in America alla fine del diciannovesimo secolo e all'inizio del ventesimo secolo, coloro che rimasero svilupparono strette comunità religiose e sociali all'interno della loro forzata ''[[w:Shtetl|shtetlekh]]'' e idearono anche un sofisticato ed efficace sistema di assistenza sociale tra loro, proteggendo i loro compagni ebrei nel rispettivo ghetto insulare ma espansivo. La Zona di residenza crollò solo dopo che l'ultima famiglia di Zar in Russia fu rovesciata dalla rivoluzione (Slezkine 2006:116). Questo periodo, alla fine della prima guerra mondiale, segnò anche l'avvicinarsi della fine dell'età della Modernità, nella costituzione di un nuovo sistema di ordine in Europa: uno che doveva avere ramificazioni ancora maggiori (peggiori) per gli ebrei.
 
I cambiamenti politici dell'età della Modernità furono monumentali per gli ebrei d'Europa. Il periodo dei Lumi, l'era dei secoli XVII e XVIII e l'età in cui le menti filosofiche e scientifiche d'Europa erano concentrate sulla ragione, la scienza, la logica e il materialismo, fecero sembrare irrazionali le idee metafisiche della religione dell'età medievale, di certo irrilevanti e arcaiche. Il passaggio dall'egemonia metafisica e religiosa al pensiero razionale e alla scienza diede meno importanza alla differenza religiosa e all'identificazione degli ebrei come un religioso "altro" all'interno di una popolazione cristiana. L'antigiudaismo latente del cristianesimo, dimostrato in particolare nell'Europa occidentale dall'arte e dalla letteratura rinascimentali, rimase comunque una presenza e influenzò lo sviluppo dell'antisemitismo e la costruzione dell'"alterità" degli ebrei europei. Mentre gli ebrei occidentali si stavano gradualmente avvicinando all'assimilazione nella cultura secolare, gli ortodossi, tipicamente ebrei orientali (in particolare della comunità ''[[w:shtetl|shtetl]]''), in abiti tradizionali e con pratiche rituali, divennero arcaici e fuori luogo nella moderna Europa illuminata, come l'ideologia medievale dell'autorità religiosa era agli occhi dei Gentili illuminati e quindi un bersaglio per l'odio e la derisione. È durante questa era moderna che l'Europa, in tutti i suoi cambiamenti politici e sviluppi sociali, chiaramente si divise tra Oriente e Occidente: divario che si manifestò notevolmente tra le comunità ebraiche. Fu durante questa era che gli ebrei occidentali accelerarono la loro ricerca di assimilazione, per diventare più accettati nelle loro società. La speranza di una completa assimilazione nella cultura laica venne impedita dalla progressiva ossessione di segregare biologicamente gli ebrei come "altro" e dalla politica sempre più di destra che pervadeva l'Europa del ventesimo secolo. La gravità di queste politiche di destra variava tra i diversi paesi europei, con i paesi dell'Europa orientale e, naturalmente, la Germania, che erano i più virulenti di destra. Come osserva Stratton: "The Jews were emancipated as human beings but in the end, their assimilation foundered on a claim to their racial difference which varied across the nation-states of Europe" (2000:120). La convinzione prima del nazionalsocialismo, tuttavia, era che l'assimilazione poteva essere e in molti casi fosse stata raggiunta in Occidente. Nei paesi in cui il cristianesimo era la religione di stato riconosciuta, l'assimilazione era stata storicamente forzata, attraverso la conversione e non necessariamente la scelta degli ebrei desiderosi di liberarsi dei loro riti e vincoli religiosi tradizionali. L'Europa orientale, tuttavia, rimase in gran parte stagnante nell'antigiudaismo. In questi paesi, dove il progresso sociale, politico, tecnologico e gli atteggiamenti, erano lenti a cambiare, gli ebrei furono trattenuti, segregati e allontanati ulteriormente dai loro simili occidentali, nello stile di vita, nella cultura e nell'identità religiosa.
 
Nel ventesimo secolo il processo di uniformità, identità nazionale ed emarginazione degli "altri" fu portato ai suoi limiti estremi negli stati fascisti, nazisti e poi stalinisti dell'Europa Moderna. Bauman indica l'Olocausto come la manifestazione assoluta di un regime burocratico e scientifico manipolato per rimuovere l'"altro" dalla società, in un evento che segnò il crollo dell'era che produsse e promosse questo ordine sociale. "Were the nation state able to reach its objective, there would be no strangers left in the life-world of the residents-turned-natives-turned-patriots" (1991:65). Più di ogni altro evento durante questo periodo, l'Olocausto dimostrò come il potere politico potesse manipolare gli sviluppi scientifici e tecnologici dell'epoca fino ad una conclusione così catastrofica, nell'interesse apparente dell'ordine sociale e del regime. La Modernità come sistema sociale venerava l'ordine e l'omogeneità, legittimava la creazione di stati nazionali e dava priorità all'identità nazionale rispetto all'egemonia religiosa. La Shoah fu il prodotto del regime nazista e della sua adesione a questi ideali di Modernità. L'estrema riverenza nazionalistica dei nazisti per il paese tedesco e la sua richiesta di assoluta obbedienza e idolatria di Adolf Hitler, incarnavano il regime come uno di rigoroso ordine e controllo. La fede e l'utilizzo da parte del regime nazista degli sviluppi scientifici e tecnologici non solo informò l'antisemitismo del partito e l'odio per "l'altro", ma furono anche in gran parte responsabili della loro metodologia di genocidio. I nazisti stabilirono un precedente per la guerra moderna e il genocidio nella loro classificazione sistematica dell'"altro" come nemico della nazione e nella loro brutale efficienza nel rimuovere l'"altro" dalla popolazione, usando la tecnologia creata dall'era moderna e legittimando il genocidio attraverso il condizionamento sistematico della popolazione negli ideali di una società moderna omogenea.
 
 
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{{Vedi anche|Interpretazione e scrittura dell'Olocausto|Serie letteratura moderna}}
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[[Categoria:Shoah e identità ebraica|Oriente e Occidente]]