La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/"Mishneh Torah" come parabola: differenze tra le versioni

L'autonomia delle cose create è riprodotta nel rapporto tra la forma della ''Mishneh Torah'' ed il suo contenuto. L'intricatezza dell'arte di Maimonide è tale che, sebbene presenti la filosofia come ispirazione dei comandamenti, la filosofia non imbeve la halakhah, che ritiene la sua consistenza rabbinica, la sua propria perfezione.

 

 

La forma della ''Mishneh Torah'' contribuisce a quella qualità sensibilizzante a cui Twersky dà così grande importanza. Se, nel Capitolo 2, la struttura cosmica veniva vista come parte del rendere i comandamenti "grandi e gloriosi", nello stesso modo infonde di grazia la loro osservanza, poiché connette gli atti più piccoli alla fonte dell'essere e rende Dio, sebbene insondabile, non remoto ma presente, tramite le fasi di emanazione, in quegli atti. Come abbiamo visto nel Capitolo 4, le interpolazioni moralizzanti e filosofiche occasionali nella ''Mishneh Torah'' – i "correlativi soggettivi" di Rabbi J. B. Soloveitchik – intese a rendere l'osservanza dei comandamenti più riflessiva e umana, si coordina col disegno grandioso. Il senso di grandiosità combinato con la bellezza della sensibilità sopravvive alla vicissitudini della scienza.