Essenza trascendente della santità/Cose sante: differenze tra le versioni

{{q|È appropriato che un uomo mediti sulle leggi della Santa Torah e comprenda il suo significato completo secondo le suasue abilità. Ciononostante, una legge in cui egli non trova ragione e non ne capisca la causa non deve essere banale ai suoi occhi. Che egli "non si precipiti per salire verso il Signore, altrimenti egli si avventerà contro di lui" (Esodo {{passo biblico|Esodo|19:24}}); né i suoi pensieri di queste cose siano come i suoi pensieri relativi a materie profane. Considera quanto la Torah sia severa nella legge della trasgressione! Ora se bastoni e pietre e terra e cenere diventano sacre con semplici parole, appena il nome del Signore dell'Universo venne invocato su di loro, e chiunque si comportasse con loro come fossero cosa profana commetteva trasgressione e doveva espiare anche se aveva agito involontariamente, tanto più l'uomo deve stare attento di non ribellarsi contro un comandamento decretato per noi dal Santo, che Egli sia benedetto, solo perché quest'uomo non ne comprende la ragione; oppure pronunci parole che non sono giuste contro il Signore; o consideri i comandamenti nella stessa maniera con cui considera affari ordinari...<ref>Fin qui cito la traduzione in Twersky, ''Introduction'', 409. Quanto segue da tale punto in poi si basa sul testo stabilito da Henshke, "On the Question of Unity", 38. Si vedano sia Twersky (pp. 407-15) che Henshke (''passim'') per discussioni estremamente importanti di questo passo.</ref> Tutti i sacrifici sono inclusi negli statuti (''ḥukim''); pertanto i Saggi dissero che il mondo dipende anche dal culto sacrificale, poiché è mediante l'esecuzione degli statuti e dei decreti (''mishpatim'') che il giusto merita la vita nel mondo a venire. La Torah comandò prima gli statuti, poiché dice: "Osserverete dunque le mie leggi ed i miei decreti, mediante i quali, chiunque li metterà in pratica, vivrà. Io sono il Signore" (Lev. {{passo biblico|Lev|18:5}}).}}