Immagini interpretative del Gesù storico/Galilea in contesto: differenze tra le versioni
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Per costruire un'immagine storica di Gesù, bisogna prendere atto della sua discendenza galilea. La maggior parte dei dati storici su Gesù lo collocano in un contesto galileo. L'ambiente galileo dà un'idea della condotta e dei discorsi di Gesù, nonché della reazione delle persone al suo comportamento.
La Palestina non era un territorio unitario con persone di posizione socioeconomica e politico-religiosa unitaria. C'erano chiare differenze tra le persone della [[w:Galilea|Galilea]] e quelle della [[w:Giudea romana|Giudea]]. I galilei non erano mai stati sotto il dominio romano diretto, dall'invasione di Gerusalemme da parte di [[w:Gneo Pompeo Magno|Pompeo]] nel 63 p.e.v. Fu governata solo come parte della Giudea durante il regno di [[w:Erode il Grande|Erode il Grande]] (37 p.e.v.-4 e.v.). Ciò portò a visioni politiche distinte in Galilea nonché a uno spirito di libertà che diede origine a rivolte politiche contro i romani e i governanti sotto la loro protezione (Vermes 1983b:46-48).
La Galilea era un centro di commercio e villaggi, paesi e città erano collegati da una vasta rete di strade. La regione era densamente popolata e non si era mai lontani da un dato paese o città. [[w:Flavio Giuseppe|Flavio Giuseppe]] menziona che c'erano duecentoquattro villaggi in Galilea (''Vit'' 45:235).
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I Vangeli non menzionano alcuna attività di Gesù nelle città. Sappiamo, tuttavia, che le città e i villaggi visitati da Gesù erano tutti a pochi passi dalle città (Aharoni & Avi-Yonah 1979:144). La vicinanza delle città e la loro influenza come centri di commercio e dell'amministrazione romana devono aver influenzato tutti gli abitanti della Galilea.
La città più importante della Galilea, [[w:Zippori|Zippori]], distava circa sette chilometri da [[w:Nazareth|Nazareth]]. Possiamo quindi presumere che Gesù conoscesse la vita in città e fosse ben consapevole delle questioni politiche e sociali del suo ambiente. Questa ipotesi è rafforzata dall'immaginario usato da Gesù. Egli faceva riferimento a proprietari terrieri, a tribunali, al mercato, ai lavoratori e agli investimenti. Gesù e i suoi seguaci erano molto probabilmente persone urbanizzate ben informate.
[[File:Lower Galilee map-es.svg|thumb|right|240px|<small>Mappa della Galilea</small> {{Lingue|es}}]]▼
[[File:Galilee he.svg|thumb|left|240px|<small>Mappa della Galilea</small> {{Lingue|he}}]]▼
== Galilei sospetti ==
La Galilea era circondata da territori [[Ebrei e Gentili|gentili]] che geograficamente la separavano da Gerusalemme e dal Tempio (Aharoni,Y & Avi-Yonah 1979:145). Ciò alla fine portò a una situazione di reciproca sfiducia riguardo alle questioni religiose tra giudei e galilei. Un punto in questione è il commento di R. Judah nella ''[[w:Mishnah|Mishnah]]'' (''MNed'' 2:4) riguardo all'[[w:Terumah|offerta elevata (תְּרוּמָה)]]:
{{q|È vincolante una dichiarazione che si riferisce senza specificazione a un'offerta elevata fatta in Giuda. Ma in Galilea non è vincolante.<br/>
Poiché gli uomini di Galilea non hanno familiarità con le offerte elevate che appartengono alla camera.<br/>
Le affermazioni che qualcosa è dedicato, senza ulteriori specificazioni, in Giuda non sono vincolanti, e in Galilea sono vincolanti.<br/>
Poiché i galilei non hanno familiarità con le cose dedicate ai sacerdoti.|Trad. Neusner 1988:408-409}}
▲[[File:Lower Galilee map-es.svg|thumb|right|
Qui troviamo una distinzione tra le persone della Giudea e quelle della Galilea. È tale sulla base del fatto che i galilei non sono così informati riguardo alle questioni religiose. Devono quindi specificare l'offerta di elevazione per assicurarsi che sia conforme alla legge. Nello stesso senso, la devozione ai sacerdoti è vincolante in Galilea senza specificazione, perché non hanno la conoscenza della devozione ai sacerdoti e quindi non avrebbero potuto specificare il tipo di devozione. Questa opinione riguardo ai galilei dimostra che la loro conoscenza religiosa era sospetta.
Il sospetto religioso era alimentato dal modo imprudente in cui parlava la gente della Galilea (Vermes 1983b:52). Quando Pietro è riconosciuto come uno dei seguaci di Gesù, ciò accade a causa del suo accento galileo ({{passo biblico2|Matteo|26:73}}). Vermes riferisce che alle persone di certe parti della Galilea non veniva chiesto di leggere le Scritture al di fuori del territorio in cui vivevano, perché la loro pronuncia era alquanto incomprensibile (Vermes 1983b:53).
Un'altra indicazione della deviazione religiosa in Galilea erano i numerosi profeti, maghi e altre figure carismatiche che di volta in volta operavano nella regione. Abbiamo incontrato persone come Honi e Hanina nel discutere il termine "chassid" ''supra''. Hanina può essere collegato alla Galilea e Honi era sicuramente un galileo.
Va tenuto presente, tuttavia, che in generale i galilei erano fedeli al Tempio di Gerusalemme nonostante l'indifferenza dell'aristocrazia sacerdotale (Freyne 1987:607)
=== Problemi politici ===
Il fatto che la Galilea non fosse sotto il diretto dominio romano al tempo di Gesù non impedì ai galilei di cercare la totale libertà dal giogo romano. La situazione politica era aggravata dalla situazione economica in Galilea. Nell'antichità, il capitale si formava prendendolo come bottino di guerra, o come tasse spremute dalla popolazione contadina (Crossan 1991:51). Ciò valeva anche per la Galilea, dove il doppio onere delle tasse per il proprio sovrano e le tasse nei confronti di Roma impoverivano la gente comune. Le classi inferiori della società galilea erano prese nella morsa della povertà e della mancanza di occupazione. Gesù svolse la maggior parte del suo operato tra i contadini e le sue parabole, per la maggior parte, usavano il loro stile di vita e il loro ambiente come sfondo e contesto.
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{{Vedi anche|Serie cristologica|Serie misticismo ebraico}}
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[[Categoria:Immagini interpretative del Gesù storico|Galilea in contesto]]
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