Storia della letteratura italiana/Rinascimento: differenze tra le versioni

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L'8 aprile 1492 si spegne [[../La corte di Lorenzo il Magnifico|Lorenzo il Magnifico]], signore di Firenze, che nella seconda metà del Quattrocento era stato il protagonista della vita politica e culturale della penisola italiana. Si apre così una nuova fase, segnata da guerre e da invasioni straniere, che mette in crisi gli equilibri tra gli Stati regionali. Concorrono a queste mutazioni le vicende che attraversano l'Europa: l'avanzare della Riforma protestante, la scoperta dell'America, la diffusione della stampa. Paradossalmente sono però anche gli anni in cui si diffonde il Rinascimento, con il quale fioriscono le arti e gli studi umanistici e naturalistici.
 
== Periodizzazione ==
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=== Il senso della morte ===
[[File:Triumph death clusone.jpg|thumb|Il ''Trionfo della Morte'' di Clusone,Giacomo vicinoBorlone ade Buschis. 1484-1485, Clusone (Bergamo)]]
La vita concepita solo naturalisticamente porta con sé un nuovo senso della morte, che appare ora come fine naturale di una vita tutta naturale. Negli uomini di questa età c'è un'angoscia che il mondo medioevalemedievale risolveva religiosamente: svalutando la vita corporea in vista dell'aldilà, i medioevalimedievali svalutavano anche la morte che diveniva un passaggio a una vita migliore. Per i "moderni" la morte è invece la fine di tutto.<ref>{{cita libro | Alberto | Tenenti | Il senso della morte e l'amore della vita nel Rinascimento: Francia e Italia | 1977 | Einaudi | Torino }}</ref>
 
Questo senso della morte così inteso losi ritroviamoritrova nelle raffigurazioni pittoriche delle danze macabre. Qui vengono rappresentate tutte le classi sociali in ordine gerarchico e, ciascuno dei ballerini dà la mano a uno scheletro e tutti insieme intrecciano una danza.<ref>{{cita libro | autore1=Pietro Vigo | autore2=Astorre Pellegrini | titolo=Le Danze macabre in Italia | anno=1901 | editore=Istituto italiano d'arti grafiche | città=Bergamo }}</ref> Questo non vuol dire semplicemente che la morte eguaglia tutti gli uomini senza tener conto della loro condizione sociale, ma vuole far intendere soprattutto che la vita è sullo stesso piano della morte. La vita e la morte si danno la mano e insieme ballano perché tutto è futile e senza senso come una danza dove si procede senza una meta precisa, senza uno scopo se non quello di danzare. La vita come un ballo, una giravolta vertiginosa che finisce quando la musica tace e si spengono le luci.
 
=== Al di là della morte, la gloria immortale ===
Questo mito della morte porta quindi a un'altra caratteristica di quest'età: la ricerca della gloria, con la quale tentare di assicurarsi la sopravvivenza oltre la morte.<ref>{{cita libro | Philippe | Ariès | L'uomo e la morte dal medioevo a oggi | 1980 | Laterza | Bari }}</ref> Una gloria che alcuni, ancora legati allo spirito cavalleresco medioevalemedievale, ricercano compiendo grandi imprese di guerra; altri invece, "uomini nuovi", fissano la loro grandezza nel marmo o nelle pareti affrescate.
 
La ritrattistica, fiorente in quest'età, ha appunto lo scopo di esaltare la persona e lasciarla viva nel ricordo dei posteri. Nell'opera d'arte vivranno di vita imperitura sia il ricco mecenate che ha voluto l'opera nella quale egli stesso raffigurato continuerà a vivere quasi fisicamente nei colori e nel marmo, sia, e soprattutto, l'artista che vivrà per sempre nel bello che ha realizzato. L'uno si è assicurato il ricordo dei posteri con il suo denaro, l'altro con la sua arte.<ref>{{cita libro | Jacob | Burckhardt | Il ritratto nella pittura italiana del Rinascimento | 1993 | Bulzoni | Roma }}</ref> Ma tra tutte le forme d'arte quella che assicura una più lunga sopravvivenza è la poesia che, come dice Orazio, innalza monumenti più duraturi del bronzo.
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== La politica: la nuova scienza naturale ==
[[File:Charles VIII Ecole Francaise 16th century Musee de Conde Chantilly.jpg|thumb|Carlo VIII di Francia ritratto da Jehan Perréal. Musée Condé, Chantilly]]
[[../Niccolò Machiavelli|Niccolò Machiavelli]] ha una visione tutta naturale dell'uomo nella sua concezione storicistica e naturalistica assieme della realtà umana. La storia umana è ciclica, si svolge lungo un cerchio dove tutto si ripete allo stesso modo come nella storia circolare della natura. Questa è l'originalità della nuova scienza politica, di cui Machiavelli è consapevole: tratta non del dover essere, come i politici del passato, ma dell'essere. Per questo la politica ha una sua logica naturale, cioè quella di considerare la realtà per quello che è, non quella che noi vorremmo che fosse, ed è quindi inutile cercare ottimisticamente di cambiare la condizione umana ma bisogna adattarsi realisticamente a essa per conseguire l'utile. Il difficile compito del ''Principe''principe, tipica figura dell'individualismo titanico rinascimentale, sarà quello di utilizzare le sue doti realisticamente naturali di volpe e leone, non semplici metafore di astuzia e forza, per piegare la volontà degli uomini che, anch'essi, come gli esseri naturali, amano la libertà e, non perché moralmente malvagi, "sono ribelli e riottosi alle leggi", non tollerano cioè restrizioni alla loro egoistica ed istintiva libertà.
 
La ''virtus'' del sovrano medioevalemedievale, che governa per grazia di Dio e che a lui deve rispondere per la sua azione politica, era diretta anche a difendere i buoni e proteggere i deboli dalla malvagità. Nel ''Principe'' nessuna considerazione morale né religiosa dovrà inficiare la sua azione spregiudicata e forte che mette in atto la sua ''aretèareté'' tesa a mettere ordine là dov'è il caos della politica italiana del Cinquecento.<ref>{{cita libro | Eugenio | Garin | L'umanesimo italiano. Filosofia e vita civile nel Rinascimento | 1993 | Laterza | Bari }}</ref>
 
== Leonardo e la ricerca della perfezione ==
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[[Categoria:Storia della letteratura italiana|Rinascimento]]
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