Missione a Israele/Gerusalemme: differenze tra le versioni

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Tuttavia, poco dopo, vari gruppi dei suoi seguaci si convinsero di averlo rivisto, resuscitato dai morti. E la missione che Gesù aveva ripreso da Giovanni Battista e portato a Israele continuò, ora diffusa da questi seguaci, il cui messaggio differiva leggermente ma in modo significativo da quello di Gesù stesso. Il Regno di Dio è prossimo, dicevano; ma aggiungevano che Gesù stesso, il Cristo Risorto, sarebbe tornato ad inaugurarlo. Diffondendosi in tutti i villaggi della Giudea e della Galilea, percorrendo la costa e raggiungendo le città intorno al Mediterraneo tramite una rete di comunità sinagogali di lingua greca nell'Asia Minore, ora includendo notevoli quantità di Gentili oltre agli ebrei, il movimento che si era cristallizzato intorno a Gesù continuò a diffondersi a nome suo. E anche a nome suo i suoi apostoli battezzavano i Gentili in queste piccole nuove comunità, e a nome suo ebrei e Gentili insieme pregavano il Dio di Israele per una veloce realizzazione del Suo Regno ed il ritorno dal cielo di Suo Figlio.
 
Gli sviluppi ''dalla'' missione di Gesù sembrano più visibili di quegli sviluppi che la originarono; ma tutti insieme formano una traiettoria singola lungo la quale possiamo tracciare le origini e la crescita di questo particolare movimento messianico ebraico. Orientandoci dal punto finale ancora una volta – queste congregazioni miste di ebrei e Gentili nelle comunità della Diaspora – dobbiamo reimmaginare la missione ed il messaggio di Gesù, quel periodo della sua vita che cadde tra Giovanni il Battista da una parte e Pilato dall'altra.<ref>In questo Capitolo, sul Gesù politico e "militare", si veda S.G.F. Brandon, ''Jesus and the Zealots'', Manchester University Press, 1967, e Bammel & Moule, ''Jesus and the Politics of His Day'', C.U.P., 1984; sull'affidabilità storica dei resoconti evangelici sull'arresto, udienze ed esecuzione di Gesù, si veda J.D. Crossan, ''Who Killed Jesus? Exposing Roots of Anti-Semitism in the Gospel Story of the Death of Jesus'', HarperSanFrancisco, 1995; sul milleniarismo[[w:millenarismo|millenarismo]] del primo movimento cristiano, si veda D.C. Allison, ''Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet'', Fortress Press, 1998; in generale, cfr. N.T. Wright, ''The New Testament and the People of God'', Fortress Press, 1992; J. Neusner, ''et al.'', ''Judaisms and Their Messiahs at the Turn of the Christian Era'', C.U.P., 1987.</ref>
 
== La chiamata a Israele ==