Storia della letteratura italiana/Matteo Maria Boiardo: differenze tra le versioni

I signori di Ferrara avevano saputo favorire la formazione di una letteratura in volgare che, pur rifacendosi alla letteratura in toscano, puntava a conferire dignità anche al volgare ferrarese. Questa politica culturale fu inaugurata dacon la signoria di Niccolò III (1393-1441) e fu portata avanti dadai successori Leonello (1441-1450), Borso (1450-1471) ed Ercole I (1471-1505). Principali animatori furono Donato Albanzani (Pratovecchio, Giorgioprima del 1328 – Ferrara, dopo il 1411), Giovanni Aurispa (Noto, 1376 – Ferrara, 1459) e soprattutto Guarino Veronese (Verona, 1374 – Ferrara, 4 dicembre 1460) e il figlio Battista Guarino (Ferrara, 1435 – Ferrara, 1503), che diffusero il platonismo a Ferrara fondando una duratura tradizione nella corte.<ref>{{cita libro | Giuseppe | Petronio | L'attività letteraria in Italia | 1969 | Palumbo | Palermo | p=223 }}</ref>

Figlio di Giovanni e di Lucia Strozzi, sorella del poeta Tito Vespasiano Strozzi (Ferrara, 1424 – 1505 circa), Matteo Maria nasce a Scandiano, feudo comitale dei Boiardo, tra il 21 maggio e il 21 giugno del 1441. Trasferitosi colla famiglia a Reggio e rimasto orfano di padre nel 1451, va a vivere presso il nonno, Feltrino Boiardo, tornando dunque a Scandiano.

Suoi precettori sono il nonno (uomo di grande cultura, tanto che, settuagenario, si era iscritto a un corso di diritto canonico per curiosità e interesse di apprendere) e un certo Bartolomeo da Prato, cappellano e sacerdote. Boiardo è istruito alla letteratura classica: probabilmente ha qualche conoscenza rudimentale della lingua greca ma si dedica maggiormente alla latina, affiancando a queste un vivo interesse per [[../Francesco Petrarca|Petrarca]] e [[../Dante Alighieri|Dante]]. Nel 1456 l'amatissimo nonno Feltrino muore e nel 1460 si spegne anche l'affezionatissimo zio Ascanio. TerminaBoiardo termina così la propria formazione e si dedica esclusivamente all'amministrazione del feudo di Scandiano.

Boiardo siSi presenta al Consiglio degli Anziani di Reggio garantendo il proprio interessamento a mantenere vivi i buoni rapporti tra la casata dei Boiardo e la città. Per appoggiarsi alla potente casata materna degli Strozzi sceglie di trasferirsi nella capitale del marchesato, Ferrara, dove si trasferisce nel 1461 andando a vivere alla corte di Borso d'Este. Qui incontra lo zio Tito Vespasiano Strozzi, [[../Battista Guarini|Guarini]], Bartolomeo Paganelli e altri celebri letterati del tempo. Si affeziona anche alle corti di Modena, tenuta da Ercole d'Este, e Reggio, appartenuta a Sigismondo d'Este. L'attrazione per questa seconda corte è legata alla relazione con Antonia Caprara, la "musa" ispiratrice della poesia deldi Boiardo. Si è risaliti all'identificazione della Caprara grazie a un registro parrocchiale: risulta infatti essere stata battezzata una donna con questo nome il 31 ottobre 1451 nella chiesa di San Giovanni di Reggio. Di questa fanciulla, a parte il nome, individuato anche tramite acrostici presentepresenti nelle poesie degli ''Amorum libri'', non si sa nient'altro. Descritta come bella e volubile nelle opere di Boiardo, si può dunque intuire che l'amore tra i due non fosse pienamente corrisposto.

Boiardo lascia l'Emilia nel marzo del 1471 per accompagnare Borso d'Este a Roma nel 1471 alla cerimonia in cui il papa Paolo II ufficializza l'ascesa di Borso come signore di Ferrara e l'elevazione degli Este al titolo di duchi. Nella primavera del 1473 Boiardo accompagna in una grandiosa cavalcata Ercole I, succeduto al fratello Borso, fino a Napoli per andare a prelevare la sua sposa Eleonora d'Aragona.

A Boiardo si devono anche varie altre opere minori, per lo più legate alla sua vita di corte. Compone alcuni scritti encomiastici in latino, come i ''Carmina de laudibus Estensium'', i ''Pastoralia'' e gli ''Epigrammata''. Per Ercole I traduce alcune opere dal latino, compresi alcuni testi scritti originariamente in greco: la ''Ciropedia'' di Senofonte'', le ''Vite'' di Cornelio, il ''Chronicon'' di Ricobaldo, il ''Timone'' di Luciano di Samosata. Per celebrare la guerra tra Venezia e Ferrara (1482-1484) compone dieci ''Ecloghe'' in volgare. Bisogna infine ricordare i ''Tarocchi'', una serie di brevi versi da scrivere sulle carte da gioco.<ref>{{cita libro | Giuseppe | Petronio | L'attività letteraria in Italia | 1969 | Palumbo | Palermo | p=224 }}</ref>

Il poema, senza dubbio il capolavoro di Boiardo, riprende con grande fantasia e gusto narrativo i temi e i personaggi dei romanzi cortesi, ancora molto diffusi e apprezzati a Ferrara e nell'Italia centro-settentrionale, tanto presso il pubblico colto quanto presso il popolo. Con l<nowiki>'</nowiki>''Innamorato'' si completa la fusione tra i due principali filoni narrativi preesistenti nella poesia epica, ossia il ciclo carolingio (Carlo Magno e i suoi paladini) e il ciclo bretone (i cavalieri della Tavola rotondaRotonda), iniziata nei secoli precedenti.<ref>{{cita libro | autore1=Guido Baldi | autore2=Silvia Giusso | autore3=Mario Razetti | autore4=Giuseppe Zaccaria | titolo=L'Umanesimo, il Rinascimento e l'età della Controriforma | opera=Moduli di letteratura | anno=2002 | editore=Paravia | città=Torino | p=83 }}</ref>

La lingua dell<nowiki>'</nowiki>''Orlando innamorato'' riflette la vitalità della struttura narrativa. Boiardo è distante dalle rigide codificazioni classiche che, nel Cinquecento, saranno difese da [[../Pietro Bembo|Bembo]]. Su un fondo toscano innesta elementi provenienti dai dialetti della Val padana, a cui si aggiungono reminiscenze latine. Il risultato è un effetto di immediatezza che accompagna lo slancio della narrazione. Questo però sarà anche il motivo per cui i letterati cinquecenteschi guarderanno con sospetto all'opera di Boiardo, che verrà accusato di scarso rigore stilistico. Si spiega così l'oblio in cui, a partire dal XVI secolo, è caduto l<nowiki>'</nowiki>''Orlando innamorato''.<ref>{{cita libro | autore1=Guido Baldi | autore2=Silvia Giusso | autore3=Mario Razetti | autore4=Giuseppe Zaccaria | titolo=L'Umanesimo, il Rinascimento e l'età della Controriforma | opera=Moduli di letteratura | anno=2002 | editore=Paravia | città=Torino | pp=85-86 }}</ref>

La prodezza dei cavalieri non è più un'espressione di forza e di superiorità, ma è l'affermazione della virtù dell'uomo libero, di chi è in grado di superare le traversie e vincere sulla Fortuna. È quindi una manifestazione di individualismo, che mira all'affermazione di sé e alla ricerca della gloria personale. Su questa linea, laLa cortesia e la lealtà si traducono quindi negli ideali moderni di tolleranza verso i nemici e verso chi ha una diversa fede. Ma tutto questo non basta: l'ideale umano deve essere integrato e raffinato dalla cultura e dalle doti intellettuali (Orlando fa mostra di sapere discettare di filosofia, e questo lo rende superiore ai suoi avversari più rozzi).