Riflessioni su Yeshua l'Ebreo/Possibili immagini: differenze tra le versioni
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== Conclusione ==
Gli esempi che ho fornito qui non provengono dal ''corpus'' rabbinico o dagli scritti specificamente polemici degli ebrei confrontati con pseudo-dibattiti sul Talmud indetti dalle autorità ecclesiastiche e monarchiche per esporre la debolezza dell'ebraismo nei confronti del cristianesimo. Farlo sarebbe stato entrare in un tipo di argomento molto diverso riguardo agli atteggiamenti degli ebrei nei confronti del cristianesimo. Piuttosto, i testi scelti per la discussione provengono da quella piccola ma spesso potente raccolta di opere di ebrei segreti che si sentivano chiamati a rispondere in modo nascosto al dominio della pietà e religiosità cattolica in cui vivevano e fingevano di credere e di partecipare. Tali reazioni non presentano una dottrina teologica sistematica né a favore dei concetti ebraici né contro il dogma o la pratica della chiesa — ma rappresentavano e incarnavano repliche che stuzzicavano e sovvertivano le persone e le azioni ufficiali che imitavano.
Può essere che in alcuni dei casi scelti qui, queste immagini distorte di Gesù siano così prive di sottigliezza che c'è da meravigliarsi che le autorità cristiane non abbiano riconosciuto ciò che stava accadendo e non abbiano preso misure per rimuovere questi testi e personaggi offensivi. Poiché queste immagini "giudaizzate" di Gesù lo raffigurano a volte da bambino, a volte come un santo che predica e fa miracoli, a volte come un cadavere tipo zombie sulla croce o a volte come un fantasma che vaga fuori dalla tomba da cui si suppone sia risorto. Come potevano le udienze cristiane del quindicesimo secolo, anche se più fedeli che istruite, non aver notato le qualità negative discusse sopra? Gli autori erano cripto-ebrei supersottili ("farisaici") che cercavano di sovvertire o deridere i loro presunti correligionari?<ref>Norman Simms, "Satanic Midrashim: Or, The Abuse of History", ''Mentalities/Mentalites'' 21, no. 1 (2007): 32-47.</ref> Forse, come suggerisce [[:en:w:David Nirenberg|David Nirenberg]] in una recensione dell'ultimo studio di [[:en:w:Yirmiyahu Yovel|Yirimiyahu Yovel]] sui Marrani, ''The Others Within'',<ref>David Nirenberg, "Unrenounceable Core", recensione di Yirimiyahu Yovel, ''The Others Within: The Marranos: Split Identity and Emerging Modernity'' (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2009), su ''London Review of Books'' (23 luglio 2009): 16-17.</ref> la Chiesa cattolica nel tardo Medioevo, prima delle tensioni della Riforma, in realtà fu abbastanza diversificata e flessibile al suo interno da accogliere una gamma abbastanza ampia di percezioni e quindi da tollerare – nel senso in cui si arriva a tollerare una malattia o una sostanza tossica – idee e rappresentazioni speculative del cuore stesso della sacralità oltre le quali le versioni più moderne del cristianesimo (derivanti dal protestantesimo del sedicesimo secolo e dal cattolicesimo della controriforma) non potevano reggere – e forse sorprendentemente godere o almeno imparare da ciò che era apparentemente radicale ed eretico.
Anche data la posizione molto critica assunta da Nirenberg nei confronti dei suggerimenti di Yovel e di altri scrittori recenti riguardo a una sostanziale ebraicità anticristiana infiltrata nelle nazioni cattoliche dopo le ondate di conversione forzata, pulizia etnica e attacchi punitivi alle comunità ebraiche dalla fine del XIII secolo in poi in Inghilterra, Francia e in altre parti dell'Europa occidentale, è più probabile, tuttavia, che esistessero effettivamente diverse varietà di pseudocristiani che vivevano e lavoravano sotto il naso stesso della chiesa e delle autorità civili; e questi individui – pochissimi di numero, ma nondimeno ben posizionati, data la loro educazione ed esperienza – provarono un certo piacere e ottennero una sorta di sollievo psicologico prendendo in giro le icone pubbliche di Gesù. In questa meditazione, ho fornito tre esempi tratti dalla letteratura e dal teatro in ''Middle English'', ma, chissà, forse se allargassimo il nostro studio, potremmo trovare una simile sovversione e provocazione nell'iconografia, nell'architettura, negli arazzi e in altre forme di arte visiva, come così come nella musica strumentale e nel canto corale.
== Note ==
{{Vedi anche|Biografie cristologiche|Ebraicità del Cristo incarnato|Ecco l'uomo|Serie cristologica}}
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[[Categoria:Riflessioni su Yeshua l'Ebreo|Possibili immagini]]
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