Embricazione del trauma in Hemingway/Stile e struttura: differenze tra le versioni
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L'osservazione predittiva di Freud che influisce sulla sua comprensione e teoria del trauma è la sua tesi saliente che le esperienze traumatiche influenzano la mente ''e'' la concezione della soggettività umana.<ref>Allo stesso modo, Stonebridge osserva che "l'originalità di Freud stava nell'insistere sul fatto che il trauma non aveva solo un effetto sulla mente, ma che costituiva ciò che noi pensiamo come la soggettività umana stessa, motivo per cui, contemporaneamente..." (196).</ref> Di conseguenza, Stonebridge sostiene in relazione alla creazione letteraria che essa "traccia lo sviluppo del concetto di trauma secondo il pensiero di Freud e, da un lato, sembra che mentre Freud concettualizzava per la prima volta il trauma in termini di sessualità, gradualmente il suo pensiero veniva oscurato da una seconda teoria del trauma, questa volta modellato sulla nevrosi a cui i soldati di fanteria devastati dalla la PGM al fronte, con i loro sguardi vacui, tremori, paralisi e andature alla Charlie Chaplin, rendevano testimonianza dolorosa. Con una semplicità narrativa eloquente, l'autodistruzione del soggetto dell'ipocrisia borghese lascia il posto ai traumi di un secolo sempre più atroce — come se la violenza consumante di quest'ultimo fosse l'apoteosi dell'alienazione della prima da se stessa. Ma fu anche sempre chiaro a Freud che gli eventi esterni acquisiscono la loro forza traumatica proprio perché attivano le fantasie e provocano la spinta verso azioni e reazioni. Quindi, per il Freud del 1915, se non per altri che lavoravano con questa nuova categoria di isteria fatidicamente storicizzata, i veterani sconvolti dallo ''shell shock'' durante la Grande Guerra non impazzirono semplicemente a causa dalla guerra; furono traumatizzati perché il trauma della guerra aveva distrutto le loro più profonde fantasie di se stessi come soggetti virili in tempo di pace (197)."
Stonebridge afferma che l'interpretazione freudiana del veterano devastato dalla guerra come individuo che impazzisce non è solo a causa del trauma, ma a causa degli effetti del trauma sulla soggettività dell'individuo. Le osservazioni di Stonebridge riflettono sull'effetto del trauma nella generazione di strutture narrative che coinvolgono il trauma bellico.<ref>Incontrare un trauma per Freud, quindi, significa incontrare anche una parte aliena di noi stessi; un "corpo estraneo", come spesso afferma la retorica dei suoi primi studi sull'isteria, o come Freud alla fine lo descrive ne ''L’uomo Mosè'', con un'eco storica fortemente riverberante, "uno Stato all'interno di uno Stato, una parte inaccessibile; la cui cooperazione è impossibile, ma che può riuscire a superare quella che è la parte normale e forzarla al suo servizio" (Stonebridge, 197).</ref>
I romanzi che tentano di catturare il trauma di guerra si sforzano di dare forma a un'esperienza che influisce sulla comprensione dell'esperienza e del sé. Le narrazioni del trauma bellico rappresentano un mezzo per organizzare l'esperienza del trauma — sia come esperienza che sta accadendo che come esperienza accaduta. Le narrazioni del trauma registrano uno sforzo che presenta una forma letteraria modificata che affronta un'esperienza che getta strutture fuori dal tempo e dall'esperienza cosciente. Facendo eco a questo cambiamento nella forma narrativa in relazione al trauma, [[w:Walter Benjamin|Walter Benjamin]] osserva ne "Il Contastorie" che nella cultura moderna l'informazione sostituisce la narrazione e la sensazione opera come norma nella struttura del romanzo. Secondo Benjamin, non è più possibile presentare l'esperienza vissuta in un quadro narrativo tradizionale del tempo. La presentazione letteraria del trauma nelle narrazioni è influenzata dallo spostamento del tempo che si verifica a seguito del trauma. La domanda che appare così centrale in questa esplorazione è dove va l'esperienza quando non può più essere compresa in una struttura o forma tradizionale?
Le teorie del trauma applicate allo studio della forma narrativa riflettono uno sforzo per capire come l'esperienza del trauma influenzi la presentazione degli elementi letterari tradizionali nel ventesimo secolo. Il punto cruciale delle esplorazioni del trauma in letteratura riflette – come sostengono studiosi tra cui Cathy Caruth,<ref>Whitehead sostiene che "il lavoro di Caruth suggerisce che se il trauma è davvero suscettibile alla formulazione narrativa, allora richiede una forma letteraria che si discosti dalla sequenza lineare convenzionale. L'irruzione di un tempo in un altro è immaginata da Caruth come una forma di possesso o ossessione" (6). Whitehead osserva che "le questioni etiche sollevate dalla testimonianza sono intrinsecamente letterarie."</ref> Anne Whitehead,<ref>Anne Whitehead osserva che "la teoria del trauma è emersa negli Stati Uniti ai primi anni ’90 e ha cercato di approfondire le implicazioni etiche e culturali del trauma" (''Trauma Fiction'', 4).</ref> Margaret Higonnet e Lyndsey Stonebridge – lo studio di come le rappresentazioni del trauma e dell'individuo operano nella narrazione. Stonebridge suggerisce che "ogni scrittore (Benjamin, Freud e Woolf) ci chiede di pensare a cosa significhi davvero per la mente essere posseduta da un'esperienza che non può rappresentare a se stessa. Ciascuno capisce cosa significa essere abitati da un passato perduto. E per tutti e tre, questo conflitto nella mente trova la sua rappresentazione ''e'' realizzazione più acuta nella guerra moderna" (200).<ref>La teoria contemporanea del trauma si concentra sulla crisi della conoscenza che circonda le esperienze traumatiche, come la guerra. Secondo Cathy Caruth, il congresso della teoria del trauma e l'interpretazione letteraria esplora l'incertezza epistemologica sulla scia del trauma. Per Caruth, le idee del letterale in relazione al trauma e alla letteratura sono le più importanti. Caruth sostiene che l'esplorazione e la comprensione freudiana dei soldati colpiti da incubo in ''[[w:Al di là del principio di piacere|Al di là del principio di piacere (Jenseits des Lustprinzips)]]'' si concentrano sull'insistente ritorno del "letterale" nei sogni del soldato. Per Caruth, il ritorno del letterale "costituisce un trauma e indica il suo nucleo enigmatico; il ritardo o l'incompletezza nel conoscere, o perfino nel vedere, un evento travolgente che rimane, nel suo insistente ritorno, assolutamente fedele all'evento" (5).</ref> Per gli studiosi letterari, lo studio di come il trauma opera e funziona in forme e strutture letterarie offre un'intersezione per vedere l'effetto dei traumi sulla narrativa nel ventesimo secolo.
La comprensione freudiana della latenza si riflette sul modo in cui il trauma funziona strutturalmente in una narrazione. Per Freud, il trauma influisce sulla comprensione della storia come una struttura in grado di catturare l'evento del trauma e del trauma circostante. In questo movimento, l'evento traumatico è mancato al suo verificarsi e, quindi, l'esperienza traumatica avviene fuori dal tempo e in un senso di tardività. In relazione alle strutture letterarie, Caruth osserva che le narrazioni del trauma bellico mostrano ed esplorano l'inaccessibilità delle strutture e delle narrazioni storiche. Come tale, la presentazione della narrativa gioca con il linguaggio e la struttura in relazione al trauma in modo che la forza del trauma e l'imperativo per una nuova forma di testimonianza storica operi nella narrazione. Caruth, alla fine, suggerisce che "il trauma si apre e ci sfida a un nuovo tipo di ascolto, la testimonianza, precisamente, dell'impossibilità" (''Unclaimed Experience'', 10). Il trauma opera sia come opportunità che come sfida per la forma letteraria e narrativa.
L'esplorazione del trauma e della letteratura mette in mostra un'interconnessione tra i sintomi sperimentati nel trauma e le varie forme e contenuti usati nella letteratura che circonda il trauma. Pertanto, [https://english.wisc.edu/staff/friedman-susan-stanford/ Susan Stanford Friedman] scrive nel suo studio di H. D. che: "L'arte prodotta dopo la Prima guerra mondiale registrava l'aspetto emotivo di questa crisi; disperazione, scoraggiamento, paralisi, angoscia e senso di insignificanza, ...caos, e frammentazione della realtà materiale" (97). Il lavoro di Friedman si concentra sull'idea che la scrittura modernista evidenzi l'"agenzia del linguaggio" come mezzo e veicolo per produrre significato nel panorama traumatico. Inoltre, le osservazioni di Freidman riflettono sul congresso del trauma e sui suoi effetti concomitanti sulla letteratura scritta nel periodo durante e dopo la guerra. Lo studio degli effetti del trauma sulla forma e sul contenuto letterario contribuisce a una componente necessaria per comprendere l'evoluzione delle strutture narrative letterarie nel ventesimo secolo.
Lo psichiatra [[:en:w:Dori Laub|Dori Laub]] (sopravvissuto dell'Olocausto) e la [[w:teoria della letteratura|teorica letteraria]] [[:en:w:Shoshana Felman|Shoshana Felman]] in ''Testimony'' chiedono: "e la relazione tra narrativa e storia, tra arte e memoria, tra discorso e sopravvivenza?" (xiii). La complessità di questa relazione illustra gli effetti dei grandi traumi bellici della Prima e della Seconda Guerra Mondiale sulla letteratura creata in quel periodo. In effetti, [[:en:w:Geoffrey Hartman|Geoffrey Hartman]]<ref>Nell'interpretazione della letteratura, l'atto di generare comprensione testuale è spesso visto come un processo binario tra il lettore—soggetto attivo, e il testo—oggetto passivo. L'uso delle idee della teoria del trauma modifica la relazione tra il lettore soggettivo e il testo oggettivo, in modo che l'atto di leggere è ripristinato e reso etico. Hartman sostiene che un testo che coinvolge la storia di un trauma o storie di traumi, si rivolge al lettore come "essere sensibile, vulnerabile, persino imprevedibile" (Hartman 536).</ref> osserva che i teorici letterari del trauma cercano di trovare un "modo di ''ricevere'' la storia, ascoltarla, trasformarla in una conversazione interpretativa" (536). Per Caruth, Friedman, Laub, Felman e Hartman, la letteratura che tenta di raccontare la storia del trauma pone diversi obblighi e requisiti sulla forma narrativa e quindi sulla generazione della struttura narrativa.
Geoffrey Hartman suggerisce che ci sono due aspetti del trauma: l'evento (contenuto) e la risposta sintomatica all'evento (forma). Questi due aspetti traumatici, per Hartman, operano spesso in termini letterari. Hartman afferma che "a livello di poetica, il letterale e il figurativo possono corrispondere a questi due tipi di cognizione" (536). Le osservazioni di Hartman si concentrano sull'esplorazione narrativa e la rappresentazione del trauma in congresso con la lettura e l'interpretazione del testo. Hartman esplora la letteratura sul trauma esplorando il testo alla ricerca sia della letteralità di un evento specifico sia dell'evocazione figurativa testuale della risposta sintomatica al trauma mediante l'innovazione formale e stilistica nella narrazione.
In tutti i vari trattamenti ed esplorazioni del trauma e della letteratura, l'attenzione si concentra sulla struttura narrativa e sulle modalità della soggettività. La letteratura funziona come un reame creato che tenta di incarnare l'immaginazione mentre contemporaneamente cattura una verosimiglianza di esperienza. L'impulso a catturare l'esperienza del trauma e gli effetti circostanti del trauma in forma letteraria è, in effetti, una proposizione difficile. Spesso la letteratura fallisce in questo tentativo. Alla luce di ciò, gli aspetti letterari vengono spesso denigrati nel loro tentativo di catturare sia la qualità immaginativa che la verosimiglianza nella narrazione. Tuttavia, quando il trauma viene catturato e rappresentato e quando l'esperienza opera nella narrazione, allora appare l'opportunità di comprendere gli effetti del trauma sulla forma narrativa.
== Trauma e narrativa nei romanzi di Hemingway ==
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