Le strutture basilari del pensiero ebraico/Bibliografia: differenze tra le versioni

* ({{ar}}: Dalalat al-ḥa’irin; {{he}}: Moreh nevukhim), trad. {{en}} dall'arabo di Shlomo Pines (University of Chicago Press, 1963); trad. {{he}} di J. Kafih (Mosad Harav Kuk, 1972); trad. {{he}} di Michael Schwartz, 2 voll. (Tel Aviv University Press, 2002).

* '''Ma'asehMa’aseh Shimshon''' ("La storia di Sansone");

* '''Lashon Limudim''' ("Una lingua per insegnare");

* '''Migdal Oz''' ("Una Torre di Forza");

* '''Zohar Kohelet''' ("Lo Zohar al Libro di Ecclesiaste");

* '''Shivim Tikikunim''' ("Settanta Tikkunim"): in parallelo con i settanta ''Tikkunei Zohar'';

* '''Zohar Tinyanah''' ("Un secondo Zohar"): non esiste più;

* '''Klallot Haillan''' o ''Klalut Hailan'' ("Gli elementi principali dell'Albero [della Vita]"): sinopsi dell'opera cabalistica basilare dell'ARI;

* '''Ma'amarMa’amar Hashem''' ("Un discorso su Dio");

* '''Ma'amar HaMerkava''' ("Un discorso sul Carro");

* '''Ma'amerMa’amer Shem Mem-Bet''' ("Un discorso sulle 42 lettere del Nome [di Dio]");

* '''Ma'amarMa’amar HaDin''' ("Un discorso sul Giudizio [Divino]");

* '''Ma'amar HaChochma''' o ''Maamar HaHa’hokhma''hokhma ("Un discorso sulla Saggezza"): si concentra su Rosh haShana, Yom Kippur e Pesach da una prospettiva cabalistica;

* '''Ma'amarMa’amar HaGeulah''' ("Un discorso sulla Redenzione" o "La Grande Redenzione");

* '''Ma'amarMa’amar HaNevuah''' ("Un discorso sulla Profezia");

* '''Mishkanei Elyon''' o ''Mishkane ’Elyon''Elyon ("Torri Esaltate"): un'interpretazione cabalstica del Tempio Santo con un'illustrazione della dimensioni del Terzo Tempio;

* '''Ain Yisrael''' ("Il Pozzo d'Israele");

* '''Ain Yaakov''' ("Il Pozzo di Giacobbe");

* '''Milchamot Hashem''' ("Le Guerre di Dio"): che difende la Cabala ebraica contro i suoi detrattori;

* '''Kinnaot Hashem Tzivakot''' o ''Kinat H'H’ Tsevaot'' ("Difese ardenti per il Signore degli Eserciti"): offre particolari sulla redenzione e sul Messia;

* '''Adir Bamarom''' ("[Dio è] Potente nell'Alto"), commentario della '''Iddrah Rabbah''' ("La Grande Camera della Trebbiatura"): sezione dello Zohar;

* '''Iggrot Pitchei Chochma v'Dav’Da'at''' o ''Klale Pit'hePit’he 'Hokhma VedaVeda’at''at ("Lettere [che servono] come Introduzione alla Saggezza e alla Conoscenza"): spiega certi principi eruditi della fede ebraica secondo la Cabala;

* '''Sefer Daniel''' ("Il Libro di Daniele"): commentario esoterico di questa opera biblica;

* '''Tiktu Tephilot''' ("515 Preghiere"): si focalizza sulle preghiere per la rivelazione della sovranità di Dio;

* '''Kitzur Kavvanot''' ("Intenzioni abbreviate"): permette al lettore di avere una panoramica delle preghiere e intendimenti dell'ARI;

* '''Ma'amarMa’amar HaVechuach''' ("Discorso [che serve come] argomento"): mette a confronto un cabalista con un razionalista, ognuno che cerca di difendere il proprio punto di vista;

* '''Klach Pitchei Chochma''' o Kala'h'Kala’h Pitkhe ’Hokhma''Hokhma ("138 introduzioni alla Saggezza"): una delle opere più importanti del Ramchal, poiché espone il suo pensiero sulla natura simbolica degli scritti dell'ARI e delle rispettive spiegazioni del Ramchal;

* '''Areichat Klallot HaEilan''' ("Dizionario dei Principali Elementi dell'Albero [della Vita]");

* '''Klallim''' ("Elementi Principali"): serie di brevi presentazioni sui maggiori principi dei sistemi cabalistici;

* '''Da'atDa’at Tevunot''' o Da'ath'Da’ath Tevunoth'' ("Il Cuore conosce" o "Sapere le ragioni"): opera che spiega la dualità del positivo e negativo che esiste a tutti i livelli della realtà, affermando che questa è la base per cui Dio "mostra il Suo Volto o Lo occulta" all'umanità, e la doppia esistenza del bene e del male;

* '''Peirush al Midrash Rabbah''' ("Commentario di Midrash Rabbah"): non tanto cabalistico quanto simbolico;

* '''Derech Hashem''' o ''Derekh Hashem'' ("La Via di Dio"): una delle sue opere più rinomate. Un'esposizione succinta delle fondamenta della fede ebraica, che tratta anche degli obblighi dell'umanità su questa terra e le sue relazioni con Dio;

* '''Ma'amar al HaAggadot''' ("Discorso sull'Aggadah"): che spiega che la letteratura aggadica non è letterale ma metaforica;

* '''Ma'amarMa’amar HaIkkurim''' o ''Maamar HaHa’ikarim''ikarim ("Discorso sulle Cose Fondamentali"): breve esposizione delle fondamenta della religione ebraica simile a "La Via di Dio" e che concerne certe altre tematiche;

* '''Derech Chochma''' o ''Sepher Derekh ’Hokhma''Hokhma ("La Via della Saggezza"): che serve come dialogo tra un giovane e un saggio, con quest'ultimo che prepara un corso sulla Torah che duri tutta la vita e culmini con lo studio della Cabala;

* '''Vichuach HaChocham V'HaChassid''' ("L'argomentazione tra il Saggio e il Pio"): che è in verità la prima stesura di ''Messilat Yesharim'' recentemente ritrovato;

* '''Messilat Yesharim''' o ''Mesilat Yesharim'' ("Il Percorso del Giusto"): la sua opera più famosa che permette ai lettori di arricchirsi gradualmente in devozione - scritto quando aveva 33 anni (nel 1740);

* '''Sefer HaDikduk''' ("Il Libro della Grammatica");

* '''Sefer HaHigayon''' ("Il Libro della Logica"): espone il giusto modo di pensare e analizzare;

* '''Ma'amarMa’amar al HaDrasha''' ("Un discorso sulle Omelie"): incoraggia lo studio di Cabala e Mussar;

* '''Sefer Hamalitza''' ("Il Libro dello Stile"): offre l'arte di scrivere accuratamente e di esprimersi correttamente;

* '''Derech Tevunot''' ("La Via della Comprensione"): spiega il modo di pensare talmudico;

* '''LaYesharim Tehilla''' ("Sia lode al Giusto"): un'opera drammatica.

{{Avanzamento|75100%|15 maggio 2020}}