La prosa ultima di Thomas Bernhard/Contatto umano: differenze tra le versioni
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
testo |
testo |
||
Riga 10:
Le ripetute provocazioni di "mein kleiner Bruder" da parte di Elisabeth hanno un tale effetto su di lui che in seguito si definisce "der kleine Bruder", come in omaggio o obbedienza ai suoi desideri.<ref>''Ibid.'', pp. 26 e 64.</ref> A una cena, dove lo sta umiliando di fronte a reciproche conoscenze, il suo impulso di alzarsi e andarsene è schiacciato da un semplice sguardo ("ein Blick meiner Schwester genügte").<ref>''Ibid.'', p. 29.</ref> La dominazione raggiunge una dimensione fisica, anche sessuale man mano che i resoconti sul suo carattere forte e dominatore di uomini, incluso suo marito, sono intervallati da descrizioni di suggestività eccessiva: incrocia le gambe sensualmente e guadagna un anno di profitti affascinando un vecchio barone infervorato;<ref>''Ibid.'', p. 30.</ref> la donna respinge qualsiasi necessità di animali domestici e cani in particolare, sostenendo di avere amanti a sufficienza, e Rudolf aggiunge in modo eloquente: "[...] da hatte sie einen Hund, der so klein war, daß er in meiner Phantasie jedenfalls, unter ihren Stockelschuhe hätte durchkriechen können."<ref>''Ibid.'', p. 79.</ref> Non vi è comunque alcuna indicazione definita di un impulso all'incesto in entrambe le parti. Le sfumature sessuali ed erotiche non sono attualizzate. Il rapporto di Rudolf con sua sorella, sebbene problematico, non è sostanzialmente disturbato; ecco qui finalmente una figura romanzata di Bernhard che – nonostante qualsiasi suggerimento sessuale o nonostante la solita rivalità tra fratelli – ha una relazione funzionale con uno stretto familiare per il quale non può negare il suo amore. Rudolf può criticare pesantemente Elisabeth, ma la ammira anche;<ref>''Ibid.'', p. 64.</ref> può sì identificare i suoi tentativi di minarlo, ma ne rispetta spesso le opinioni, al punto da fargli mettere in discussione se stesso e le sue azioni.<ref>''Ibid.'', pp. 27 e 28.</ref> Il disprezzo e l'odio che prova per lei sono accompagnati da un amore fraterno più convenzionale e, anche nella sua forma più critica, le vestigia del suo amore perdurano e non vengono cancellate: "ich habe sie immer geliebt, mit alien ihren Fürchterlichkeiten." <ref>''Ibid.'', p. 52.</ref>
Nell'unica occasione in cui racconta in dettaglio la natura di una conversazione con lei, la telefonata che le fa prima di partire per Peiskam le esprime affetto perché è, una volta tanto, commosso dalla loro semplice e naturale conversazione: "Andererseits hatte sie sich mit einer ganz einfachen Bemerkung, daß ich nämlich auf mich aufpassen solle, von mir verabschiedet, die mich wiederum rührte."<ref>''Ibid.'', p. 110.</ref> Mai prima d'ora nei romanzi di Bernhard il protagonista ha avuto un piacere così semplice a stretto contatto con una persona cara. Il contatto positivo ed edificante tra il giovane Bernhard e Podlaha o alcuni degli abitanti dello Scherzhauserfeldsiedlung di ''Der Keller'' ci si avvicina di più, ma Podlaha non era una relazione consanguinea; anche lo stretto legame con il nonno è irto di difficoltà e, ovviamente, non è su un piano di parità. Prima del 1975, i legami familiari sono scialbi e impossibili, in particolare in ''Amras'', ''Das Kalkwerk'' e ''Korrektur''. Rudolf deve qui trattenere le lacrime durante la sua telefonata, e l'ondata di emozioni verso sua sorella lo porta a un contatto più stretto con il mondo esterno, come rivela il suo prossimo commento:
{{q|Wie zerbrechlich wir sind, habe ich gedacht, wir führen alle so große Wörter im Mund und pochen tagtäglich und fortwährend auf unsere Härte und auf unseren Verstand und kippen von einem Augenblick auf den andern urn und müssen ein Weinen erdrücken.<ref>''Ibid.''</ref>}}
Qui nel termine "wir" Rudolf include proprio se stesso; non c'è nulla che suggerisca che si stia allontanando dalle altre persone, a cui ad un certo punto si riferisce come "die Andern".<ref>''Ibid.'', p. 153.</ref> Avrebbe potuto usare "ich", ma preferisce invece la forma plurale più inclusiva e generale. Continua dicendo come egli la chiamerà regolarmente e viceversa mentre lui è all'estero: "Wir haben es immer so gehalten".<ref>''Ibid.'', p. 110.</ref> È come se il vero legame umano tra fratello e sorella qui si manifestasse come espressione di un amore tacito; tale espressione, a sua volta, porta a un'urgenza di trarre il meglio dalla vita — rifiutare durezza e argomentazione logica o teorica a favore di forze più naturali, emotive, non cerebrali simboleggiate dall'improvviso bisogno di Rudolf di piangere ("plötzlicher Weinkrampf").<ref>''Ibid.''</ref> Questa chiara realizzazione da parte di Rudolf della fragilità dell'uomo (e della sua) è un momento emotivo insolito nei libri di Bernhard. I ripetuti riferimenti di Rudolf al fatto che ha solo un anno o due da vivere, infondono i ricordi diaristici di un misto tra nostalgia e amarezza; c'è spesso un senso travolgente di Rudolf che guarda indietro alla sua vita passata. Più pertinentemente, nel contesto della narrazione di Rudolf, la comprensione d'essere vulnerabile segnala un'accettazione non solo del valore della vita come concetto, ma della sua stessa vita, la vita con cui deve confrontarsi: verruche e tutto il resto. L'adolescente malato delle autobiografie desiderava ardentemente sopravvivere, ma era reso inconsolabilmente arrabbiato dai suoi pensieri sulla società e sulle persone. Rudolf, qui, fondamentalmente mette in discussione il suo approccio cerebrale e la sua durezza emotiva. La sua situazione è molto lontana dall'oscuro stallo vissuto da Roithamer e Konrad, che soffrono entrambi a causa dei loro sentimenti intensi, ma che nessuno dei due può superare. Dopo la sua telefonata alla sorella, l'ammissione della vulnerabilità di Rudolf equivale a una dichiarazione di speranza — la speranza di poter mettere da parte il suo falso orgoglio e la sua durezza e senza mai più allontanarsi dall'intimità emotiva. È significativo che ceda a un'emozione spontanea e naturale che manifesta la sua innata umanità. Questo atto essenzialmente umano non è provocato da alcuna sequenza logica o processo mentale fabbricato o artificiale; il sentimento è genuino e alla fine irrintracciabile, e segnala una scossa rivelatrice per il lettore abituato ai protagonisti negativi e nichilisti di Bernhard.
La relazione di Rudolf con Frau Kienesberger funge da contrappeso alla sua relazione con la sorella; non c'è nulla dell'intimità contrastata e della frustrazione ribollente; non ci sono tensioni sessuali, nessun disaccordo e nessuna politica di potere personale ma, al contempo, nessun amore profondo. A differenza della sua attraente e mutevole sorella, Frau Kienesberger è ordinaria, calma (ha difetti di pronuncia), affidabile e qualcuno con cui Rudolf può conversare in modo naturale e facile.<ref>''Ibid.'', p. 125.</ref> È degno di nota che Bernhard permise alla fittizia Kienesberger di comunicare con le parole; quello della vita reale, come riporta Peter Bader nella raccolta di corrispondenza di Hennetmair con Bernhard, era una sordomuta e lavorò fedelmente per lui come domestica dal 1975 fino alla sua morte nel 1989.<ref>Bader, p. 48.</ref> Frau Kienesberger segna un'altra pietra miliare nel processo di socializzazione di Rudolf, le sue esperienze positive nell'arena del contatto e della comunicazione umana. Nel suo rapporto con la donna delle pulizie, Rudolf trova il tipo di amicizia semplice e senza complicazioni che il giovane Bernhard è visto godere con alcuni degli operai di ''Der Keller''. La relazione di Rudolf con sua sorella è più stretta e più intensa quando comunicano tra loro su questioni neutrali (come il fatto che lei gli dice: "Abbi cura di te") piuttosto che litigare teoricamente — sui reciproci consigli riguardo a come l'altro dovrebbe condurre la propria vita, o i meriti o meno della musica, delle pratiche commerciali o dei piani di viaggio. Con Frau Kienesberger emerge un lato più calmo e più riflessivo delle osservazioni di Rudolf, mentre la ritrae come l'epitome del senso comune, non riflessivo e naturale:
{{q|[...] sie erzieht ihre Kinder, indem sie überhaupt nicht über diese Erziehung ihrer Kinder nachdenkt, sie praktiziert auf die ideale Weise, was andere sich erst ausdenken müssen in ihrem Spekulationsfanatismus und scheitert nicht, wo die andern scheitern müssen.<ref>Bernhard, ''Beton'', p. l26.</ref>}}
Line 17 ⟶ 24:
<references/></div>
{{Avanzamento|
[[Categoria:La prosa ultima di Thomas Bernhard|Contatto umano]]
| |||