La prosa ultima di Thomas Bernhard/Bernhard e l'autobiografia: differenze tra le versioni
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La ricerca dell'onestà e della verità incontra la resistenza della natura umana. Non è solo che la famiglia dell'adolescente non crede a ciò che racconta a casa delle sue avventure nel negozio di Podlaha; non vogliono crederci: "Zuhause deutete ich an, was ich sah, aber wie immer, wo man Menschen etwas Furchtbares [...] mitteilt, glaubten sie es nicht, sie wollten es nicht hören."<ref>''Ibid.'', p. 39.</ref> La distinzione è cruciale: se la sua famiglia, come tutti ("immer, wo man Menschen"), ignora ciò che non le piace, allora qualsiasi definizione di verità nell'interazione con altre persone è quasi impossibile da raggiungere. Se la verità è conoscenza dalla quale si può ottenere chiarezza che, a sua volta, può portare felicità e speranza, l'intero processo letterario, autobiografico, mirato a tale verità, milita contro le circostanze prevalenti; è una voce solitaria nel buio. Per quanto il narratore possa creare la narrativa per comunicare con il lettore invisibile, la comunicazione è più difficile da realizzare nel mondo che descrive. Raggiungere l'onestà e la verità nel suo racconto letterario è il primo passo verso la felicità e la speranza promesse dal processo autobiografico: "Meine Aufgabe kann nur sein, meine Wahrnehmungen mitzuteilen, gleichgültig, wie die Wirkung ausfällt".<ref>''Ibid.'', p. 40.</ref> A condizione che egli sia onesto con se stesso (e, quindi, anche con il lettore) l'ammissione e quindi la comunicazione dei suoi sentimenti e percezioni ("Wahrnehmungen") hanno la precedenza sulla cortesia o sulla correttezza. Non vi è alcun tentativo qui di stabilire una nozione più ampia o universale di verità, di equiparare la sua verità con "la" verità. In questo stesso brano, il narratore pone sottilmente i "fatti" in apposizione alle precedenti "Wahrnehmungen", stabilendo un importantissimo legame semantico nella mente del lettore e sradicando ogni persistente dubbio sulla validità della verità oggettiva per il narratore: "Indem ich aufmerksam mache auf Tatsachen, die stören und irritieren."<ref>''Ibid.'', p. 41.</ref> Questa proposizione, resa come frase, ripete ciò che ha detto per circa due pagine, ma l'inserimento sottile di "Tatsachen" crea una qualificazione narrativa del significato. Inizialmente, afferma di dire solo ciò che vede ("Zuhause deutete ich an, was ich sah"),<ref>''Ibid.'', p. 39.</ref> seguito da un'affermazione secondo cui queste percezioni sono importanti per il suo progetto autobiografico ("Meine Aufgabe kann nur sein, meine Wahrnehmungen mitzuteilen");<ref>''Ibid.'', p. 40.</ref> sono queste percezioni che lo rendono un piantagrane negli occhi degli altri ("Ich habe immer gestört, und ich habe immer irritiert");<ref>''Ibid.''</ref> la frase di collegamento (''supra'') che ripete i due verbi "stören" e "irritieren" stabiliscono la connessione con il fatto ("Tatsachen") e la verità. La percezione viene lentamente manipolata in realtà nel corso di una narrazione tortuosa, ripetitiva, sottilmente qualificante. È in tali passaggi che le qualità stilistiche e letterarie di queste cosiddette autobiografie portano gli obiettivi di Bernhard a fuoco più nitido.
Qualche riga più avanti in questa discussione sulla verità e l'onestà, il narratore sovverte la propria definizione: "Die Wahrheit, denke ich, kennt nur der Betroffene, will er sie mitteilen, wird er automatisch zum Lügner".<ref>''Ibid.'', p. 42.</ref> Quindi, qui è il processo di comunicazione che disturba qualsiasi facile definizione di verità. Tutti sanno ciò che sentono, finanche sanno, che sia vero, ma non possono comunicarlo ad altre persone. È qui che la narrazione interviene come un'interfaccia di comunicazione che può sbloccare lo stallo. È come se Bernhard adattasse "ein Buch muß die Kafka Axt sein für das gefrorene Meer in uns";<ref>Franz Kafka, ''Gesammelte Werke'', cur. Max Brod, VIII: ''Briefe'' (Frankfurt: Fischer, 1983), p. 28.</ref> per Bernhard, era il mare ghiacciato "tra" le persone che l'opera letteraria doveva contrastare. Se non si può dipendere dal linguaggio per trasmettere con precisione sentimenti e "verità", allora è necessario un percorso meno diretto; questo percorso è la descrizione: "Das Beschriebene macht etwas deutlich, das zwar dem ''Wahrheitswillen'' des Beschreibenden, aber nicht der Wahrheit entspricht, denn die Wahrheit ist uberhaupt nicht mitteilbar."<ref>Bernhard, ''Der Keller'', p. 43 [corsivo nell'originale].</ref> Qui, Bernhard si avvicina alla tesi di Roy Pascal, così come alle argomentazioni di Freud e Spence, che lo stile può rivelare qualcosa di più di un resoconto apparentemente fattuale, e in questa scoperta i narratori del ciclo autobiografico sono nettamente diversi dagli eroi più scientifici e perfezionisti delle opere precedenti, come Roithamer (uno scienziato) che cerca un significato preciso e assoluto nelle cose umane intrinsecamente imprecise, e successivamente vacilla e muore quando la realtà non può soddisfare le sue aspirazioni. I narratori più pragmatici della pentalogia sono determinati a preservare la propria vita; accettano più prontamente i difetti in se stessi e negli altri e si rendono conto che i pensieri e la realtà esterna e quotidiana sono due proposizioni piuttosto diverse. Il narratore di ''Ein Kind'' ricorda persino con approvazione il promemoria di suo nonno: "Aber die Theorie ist nur die Theorie".<ref>Bernhard, ''Ein Kind'', p. 23.</ref> Un'accettazione così pratica delle circostanze della vita era impensabile nelle storie di Walter, Konrad e Roithamer.
== Narrazione: il processo della scrittura ==▼
Nell'utilissima introduzione al suo studio sulle autobiografie post-1945 in tedesco, Barbara Saunders afferma che nell'autobiografia seria, "episodi di significato emergono ''in parte'' attraverso il processo di scrittura".<ref>Saunders, p. 1 [corsivo nell'originale]. Per una chiara panoramica delle teorie narrative più importanti nei romanzi postbellici in tedesco, si veda: [https://books.google.co.uk/books/about/Narrative_and_Fantasy_in_the_Post_war_Ge.html?id=qBBcAAAAMAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y Chloe E.M. Paver, ''Narrative and Fantasy in the Post-War German Novel: A Study of Novels by Johnson, Frisch, Wolf, Becker, and Grass''] (Oxford: Clarendon Press, 1999), pp. 1-19.</ref> Secondo Saunders, ottimismo e intuizione dell'autocomprensione si ottengono attraverso il "processo dello scrivere" i resoconti biografici, ma questo atto rimarrebbe esoterico e personale se non ci fossero altri sentimenti a convalidare il contenuto narrativo. Poiché il narratore bernhardiano non dipende da alcuna nozione assoluta di verità e, data la mancanza di valori assoluti, esterni, il lettore (come l'analista) agisce come un ascoltatore e quindi un validatore — parte di un pubblico che assicura che le parole e i pensieri non si perdano e non rimangano incomunicati solo perché non esiste nessuna verità prevalente su cui misurare le osservazioni del narratore. Impiegando tecniche romanzate per "allargare la sfera di pertinenza" di queste opere, il narratore cerca un alleato;<ref>Saunders, p. 3.</ref> l'uomo marginale, perseguitato da alcuni aspetti della società, della sua famiglia e, talvolta, persino di se stesso, sembra presentare un'autodifesa, come molti degli imputati nei casi giudiziari a cui Bernhard fu testimone come giornalista negli anni ’50. A differenza di quei casi giudiziari, tuttavia, la pentalogia non ha come idioma operativo un argomento logico convincente; è principalmente un mezzo creativo che fa appello ai poteri dell'espressione narrativa per consentire al lettore diverse interpretazioni del testo al fine di trovare significati e sottigliezze nascosti. Questo nostro studio è una di tali interpretazioni.
Il processo di interpretazione del passato non è limitato al lettore. Il narratore di Bernhard interpreta il proprio passato selezionando determinati episodi e disegnando collegamenti particolari tra loro. Naturalmente, non si tratta davvero di scoprire o riprodurre dettagliatamente una verità storica, verificabile oggettivamente. Spence crea un legame importante tra la scoperta da parte del paziente di associazioni tra episodi passati della sua vita e un miglioramento delle sue circostanze:
{{q|E possiamo scoprire che è l'eccitazione della scoperta [nel trovare la corrispondenza tra eventi che sono separati nel tempo e nello spazio], nel trovare una spiegazione o nel partecipare al suo svolgersi, che spiega il suo effetto terapeutico [...] In altre parole, è l'interpretazione come atto creativo quale pezzo di verità narrativa che ha la precedenza.<ref>Spence, p. 164.</ref>}}
L'affermazione di Spence può essere applicata nel caso di Bernhard sia al lettore che allo scrittore. È nel processo ("nel partecipare al suo svolgersi") di riscoprire o "interpretare" il suo passato che il paziente può trovare appagamento. È attraverso l'espressione linguistica (scrivendo i suoi pensieri, per quanto riguarda il narratore autobiografico) che il paziente ottiene introspezione: "mettere la formulazione in parole aiuta il paziente a «vedere» in un modo nuovo e dà realtà a ciò che prima era sconosciuto o frainteso".<ref>''Ibid.'', p. 166.</ref> La parte più pertinente della succitata spiegazione di Spence per la discussione in questo capitolo è contrassegnata dalle parole "effetto terapeutico".
▲== Narrazione: il processo della scrittura ==
== Note ==
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