La prosa ultima di Thomas Bernhard/Bernhard e l'autobiografia: differenze tra le versioni
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
testo |
→Ricostruzione: testo |
||
Riga 38:
Verso la fine di una filippica contro i metodi della società nell'educare le persone, in ''Die Ursache'', il narratore bernhardiano affronta nuovamente il tema dello scopo alla base delle sue reminiscenze. Il suo uso della parola "Ursache", mentre discute del mondo moderno, provoca la digressione pertinente sul suo atteggiamento verso il passato. Descrive le difficoltà personali che incontra nel tornare a Salisburgo vent'anni dopo le esperienze che sta raccontando. Può affronatare facilmente al pensiero di tornare indietro, ma una volta che è lì, la città ha improvvisamente un effetto deprimente ("deprimierend") su di lui; lo opprime ("schwer auf den Kopf drückend").<ref>''Ibid.'', p. 144.</ref> Come nel precedente tentativo ("Versuch") di riconciliare le azioni passate con la sua prospettiva presente, non è, tuttavia, il passato che il narratore sta cercando di negare o cancellare; l'azione decisiva (enfatizzata nel testo e incarnata nel titolo) sta nel capire (o ricostruire) come è arrivato dove si trova: "auch noch nach zwanzig Jahren, ''frage ich mich nach der Ursache'' dieses Geistes- oder Gefühlszustands."<ref>''Ibid.'', p. 143 [corsivo nell'originale].</ref> Tuttavia, pensieri e parole sono inutili ("wirkungslos") di fronte ai sentimenti: qui, la realtà deprimente di Salisburgo.<ref>''Ibid.'', p. 145.</ref> Le persone sono le stesse, i loro modi e le loro abitudini ripugnanti non sono cambiati e non cambieranno. La necessità di porre la domanda sul passato, su come è diventato chi è — un passo fondamentale verso la conoscenza di sé deriva dal desiderio di lasciarsi alle spalle il dolore di Salisburgo. Questo desiderio ha una visione o un'aspettativa intrinsecamente ottimistica ad esso collegata: "Ich bin nicht mehr gezwungen dazu und gehe doch immer wieder (in Wirklichkeit und in Gedanken) und oft ohne zu wissen, warum, in Erwartung."<ref>''Ibid.'', p. 143.</ref> L'analisi del passato (la ricerca dell'autocoscienza) libera il narratore dalle catene della depressione causate dal ritorno a Salisburgo e crea aspettative ("Erwartung") o speranza per il futuro. Il fatto che la popolazione di Salisburgo non sia cambiata qui è irrilevante; è il suo stato d'animo e i suoi sentimenti ("Geistesund Gefühlszustand") che contano per lui e che governano la sua felicità. Per quanto spiacevole questo processo mentale possa essere, è comunque una componente necessaria per farlo sentire meglio riguardo all'effetto del ritorno a Salisburgo. Questo processo è quindi un mezzo pratico per un fine personale, radicato nella sua vita al di fuori della sfera letteraria dell'esperienza, piuttosto che un esercizio puramente mimetico, intellettuale, artistico o creativo.
Nella versione di Freud in merito al lavoro terapeutico intrapreso dal paziente (con la guida dell'analista), come indicato sopra, il modo in cui il paziente ricorda il suo passato è più importante dell'accuratezza (necessariamente non verificabile) degli eventi narrati. Valutando come il paziente ricorda il suo passato (il suo linguaggio, le sue motivazioni, il suo comportamento generale), l'analista è in grado di comprendere meglio il suo caso. Allo stesso modo, nella pentalogia, i fatti precisi della giovinezza di Bernhard sono meno rilevanti di come egli sceglie di rappresentarli. Bernhard affronta il suo passato esattamente in questo modo, come rivela il succitato articolo di ''FAZ'' pubblicato nel 1983. Nel prendere una visione scettica del "processo di scoprire il passato come una sorta di archeologia", Donald P. Spence si riferisce a un inevitabile legame tra passato e presente: "Una volta espressa in una particolare serie di frasi, la memoria stessa cambia [...] La nuova descrizione ''diventa'' la memoria iniziale."<ref>Donald P. Spence, ''Narrative Truth and Historical Truth: Meaning and Interpretation in Psychoanalysis'' (New York: W.W. Norton & Company, 1982), p. 93 e p. 92 [corsivo nell'originale].</ref> Nella visione di Spence sul fatto che il passato viene creato di nuovo, l'enfasi è posta più sul ricordo presente che sull'evento passato e vissuto.
Da una prospettiva letteraria, l'osservazione di Spence qui può essere applicata alla pentalogia: il modo in cui Bernhard ricorda il passato nel caso di un'opera letteraria, il modo in cui scrive il suo passato e ciò che seleziona da esso (stile e contenuto) può fornire approfondimenti sul suo progetto complessivo. Come dice Freud in "Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten": "[Wir dürfen sagen:] Der Analysierte ''erinnere'' überhaupt nichts von dem Vergessenen und Verdrängten, sondern er ''agiere'' es."<ref>Freud, p. 209 [corsivo nell'originale].</ref> Ancora una volta, se le intuizioni di Freud vengono applicate a un'interpretazione critica del progetto letterario di Bernhard, le narrazioni autobiografiche possono essere viste come il mezzo attraverso il quale Bernhard ricostruisce o mette in scena il suo passato. Se questo è vero, allora esaminando cosa dicono i narratori bernhardiani nella pentalogia e come esprimono i loro ricordi, il critico può guardare dietro al testo per scoprire informazioni che possono rivelare intuizioni sulla natura del progetto e i suoi collegamenti con le questioni di speranza e comunicazione. I parallelismi tra il lavoro psicoanalitico e la ricostruzione letteraria incoraggiano, persino giustificano, una lettura attenta di Bernhard che si concentri sul suo stile.
=== Ordinamento ===
| |||