Interpretazione e scrittura dell'Olocausto/Repubblica Federale: differenze tra le versioni

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Più inquietante, il Vaticano aveva quote nelle "società ferroviarie ungheresi" in un momento in cui la deportazione degli ebrei ungheresi poteva ancora essere impedita. Il Vaticano viene mostrato come un emporio capitalista. Ecco perché Pio ha paura di Stalin — non perché la Rivoluzione abbia spazzato via Dio, ma perché ha demolito l'impresa privata. Questo punto di vista fu esplorato in una produzione "brechtiana" a Düsseldorf, in cui il dogma religioso era equiparato alla propaganda politica e il comportamento etico veniva mostrato come improbabile che provenisse dal Papa, amministratore delegato del Vaticano.<ref>''Theater heute'' (5 maggio 1964), p. 30, Hans Jörg Utzerath, direttore della produzione di Düsseldorf, usò la parola "epico".</ref>
 
Tuttavia, la caratteristica importante dell'opera teatrale è che fu la prima in Germania a rappresentare Auschwitz sul palcoscenico, sebbene in termini non naturalistici. La sceneggiatura affrontò gli orrori, non in metafore, ma in immagini concrete. Auschwitz, le camere a gas, i crematori e gli ebrei furono chiamati con il loro vero nome, per quello che erano.
 
 
=== Peter Weiss ===
[[File:Peter Weiss 1982.jpg|right|250px|thumb|Peter Weiss (1982)]]
''[[w:L'istruttoria|L'istruttoria. Oratorio in undici canti (Die Ermittlung. Oratorium in 11 Gesängen)]]'' fu scritto nel 1964 e pubblicato per la prima volta in un'edizione speciale di ''Theatre heute'' nel 1965. Il padre di Weiss era un ebreo ceco convertito.<ref>Quando Peter Weiss aveva diciotto anni, la famiglia fuggì in Inghilterra. Poi andò a studiare arte a Praga, ma partì per la Svizzera quando la Germania annesse la Cecoslovacchia. Alla fine si unì ai suoi genitori in Svezia, dove divenne cittadino nel 1939.</ref> Weiss iniziò a scrivere alla fine degli anni ’50 e si interessò al comunismo. Nel 1965 annunciò la sua fedeltà alla Germania orientale, ma continuò a rimanere nella capitalista Svezia.<ref>Seymour-Smith, ''Guide to Modern World Literature'' (Vol. 2), p. 334.</ref> Pertanto, sebbene si fosse allineato con l'Est, non era soggetto alla censura che i suoi colleghi orientali dovevano eludere. I suoi scritti sono stati pubblicati e rappresentati sia nella Repubblica Federale che in quella Democratica.
 
L'indagine è un docudramma basato sugli atti del Processo di Francoforte-Auschwitz a cui Weiss partecipò. L'altro suo materiale di partenza fu il diario del processo scritto da [[:de:w:Bernd Naumann (Journalist)|Bernd Naumann]] e pubblicato per la prima volta nella ''Frankfurter Allgemeine Zeitung''.<ref>Nauman, ''Auschwitz''.</ref> Nel 1965 furono messe in scena simultaneamente diciassette produzioni in Europa, tredici delle quali nelle due Germanie. La [[w:Royal Shakespeare Company|Royal Shakespeare Company]] tenne inoltre una lettura di prova presso l'[[w:Aldwych Theatre|Aldwych]] di Londra sotto la direzione di [[w:Peter Brook|Peter Brook]]. La loro lettura di mezzanotte fu programmata per coincidere con la première multipla europea. La première dell'opera teatrale aveva quindi lo scopo di fungere da importante "avvenimento" ad unire europei e soprattutto i tedeschi in un'esplorazione collettiva e cerimoniale degli anni nazisti.
 
Weiss scelse di scrivere il dramma come documentario:
{{q|Questo lavoro non può contenere altro che i fatti come furono espressi a parole nel corso del processo.<ref>Peter Weiss, ''The Investigation'', trad. {{en}} Alexander Cross, Calder & Boyars, 1966, p. 10.</ref>}}
[[File:Die Ermittlung Staatstheater Nuernberg 2009.jpg|right|250px|thumb|''L’istruttoria'': Teatro Norimberga, giugno 2009, regia: Kathrin Mädler]]
Per il rigoroso documentarista, la narrativa è una bugia perché manipola la "verità" storica. D'altra parte, uno storico drammatico come Hochhuth afferma che la narrativa può essere l'unico modo per accertare la verità. Come Schiller, Hochhuth crede che sia necessario creare una bugia (una fabbricazione) per rivelare una verità più grande, ma Weiss, come i suoi colleghi del ''Gruppo 47'', diffidava della scrittura narrativa perché la macchina della propaganda nazista aveva sfornato una narrativa fittizia dopo l'altra con conseguenze mostruose. Lo stile ''Kahlschlag'' cercava soprattutto fatti, fatti sopra ogni altra cosa. Ed era attraverso "fatti" che questi scrittori speravano di raggiungere la "verità" e di mettere in guardia il mondo.<ref>La richiesta di "fatti" divenne ancora più estrema con l'istituzione del ''Gruppo 61'' da parte di Max von der Grün che richiedeva che l'arte fosse impegnata socialmente poiché si riteneva che il ''Gruppo 47'' fosse diventato troppo rimosso dalla vita quotidiana e dalle persone comuni.</ref> Pur evitando il riferimento politico diretto, il ''Gruppo 47'' e il suo successore ''Gruppo 61'', miravano a realizzare cambiamenti sociali. Così faceva l'altra influenza confessata da Weiss, Bertolt Brecht. Nonostante le differenze di stile (documenti invece di satira/farsa/finzione) Weiss come Brecht identifica il razzismo come una caratteristica inevitabile della società capitalista. Inoltre, sia Brecht che Weiss usavano l'ironia per creare una reazione intellettuale nel loro pubblico.
 
L'impulso iniziale per il dramma venne da un membro del ''Gruppo 47'' che aveva sfidato i suoi colleghi a creare arte dal processo. Uno stimolo secondario poteva essere stato la "messa in scena" del Processo di Eichmann che Hannah Arendt aveva suggerito avesse assunto il formato di uno spettacolo teatrale: i giudici erano seduti su una piattaforma, le discussioni sul male e sulla giustizia erano ben declamate e il verdetto era stato una conclusione scontata.<ref>Hanna Arendt, ''Eichmann in Jerusalem'', pp.4-5: "Il procedimento si svolge su un palco davanti a un pubblico, con il meraviglioso grido dell'usciere all'inizio di ogni sessione che produce l'effetto del sipario che si alza. Chiunque abbia progettato questo auditorium..., aveva in mente un teatro, completo di orchestra e galleria, con proscenio e palcoscenico, e con le porte laterali per l'ingresso degli attori. Chiaramente, questa aula di tribunale non è affatto un brutto posto per il processo spettacolare che David Ben Gurion, Primo Ministro di Israele, aveva in mente quando decise di far rapire Eichmann in Argentina e portarlo alla Corte Distrettuale di Gerusalemme per essere processato per il suo ruolo nella '«soluzione finale della questione ebraica». E Ben Gurion... rimane l'invisibile regista del procedimento."</ref> L'affermazione di Arendt sulla "banalità del male" fu anche influente in quanto sfidava l'immagine postbellica dei nazisti. Gli assassini erano burocrati, gente comune "spaventosamente normale".<ref>''Ibid.'', p. 253.</ref> Sfidando Immanuel Kant, che supponeva che l'Uomo fosse innatamente buono, Arendt affermò che essere cattivi è lo stato naturale dell'Uomo. La "bontà" è straordinaria. Gli imputati di Weiss, come quelli del vero Processo Francoforte-Auschwitz, sono "piccoli uomini" impenitenti e banali. Arendt, concentrandosi sulla banalità del male, diede slancio agli scrittori tedeschi non solo per esaminare il ruolo del "piccolo uomo" nel corso della guerra, ma anche per universalizzare specifiche atrocità in male generico. Ne ''L’istruttoria'', il nazismo è percepito come solo un esempio di criminalità globale. Come affermato da Weiss:
{{q|Io non mi identifico più con gli ebrei di quanto non faccia con il popolo del Vietnam o con i neri in Sudafrica... Mi identifico semplicemente con gli oppressi del mondo... ''L’istruttoria'' riguarda l'estremo abuso di potere che aliena le persone dalle loro stesse azioni... Del resto, data una disposizione diversa, gli ebrei avrebbero potuto essere dalla parte dei nazisti. Anche loro avrebbero potuto essere gli sterminatori. ''L’istruttoria'' è un problema umano universale.<ref>Sidra Dekoven Ezrahi, ''By Words Alone'', p. 39.</ref>}}
 
 
 
 
== Walser e Sperr ==