Pensare Maimonide/Maaseh Merkava: differenze tra le versioni
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Una reazione potrebbe essere quella di indicare che la spiegazione di Maimonide è tutt'altro che ''peshat''.<ref> Isaac Abravanel critica fortemente l'interpretazione di Maimonide, descrivendo in dettaglio la discordanza tra l'interpretazione di Maimonide e il testo biblico. "Egli non ha prestato attenzione ai versetti", scrive Abravanel. Alcuni potrebbero sostenere che non lo sapremo mai, ma Abravanel ha sicuramente ragione a dire che l'interpretazione non si adatta bene al testo.</ref> Egli interpreta tutto attraverso le lenti del filosofo medievale e non ha idea della visione del mondo di un giudaita del VI secolo [[w:p.e.v.|p.e.v.]] vissuto a Babilonia.
Dobbiamo semplicemente cancellare l'interpretazione del carro da parte di Maimonide come errata (errata come Maimonide afferma sia quella dello stesso Ezechiele)? Sospetto che se
È possibile che l'avrebbe interpretata in un modo completamente diverso o addirittura si sarebbe astenuto dal spiegarla del tutto. Tuttavia, è anche possibile che Maimonide desideri mantenere il messaggio generale e suggerire che un modo per leggere Ezechiele è collegarlo al tipo di spiritualità a cui Maimonide si oppone, sia perché pone troppa enfasi su una connessione emotiva con un falso Dio o perché basata sulla superstizione o sulla pseudoscienza.<ref>Forse Maimonide associava il passo biblico a ciò che considerava pseudo-scienza, e dal momento che pensava allo studio e alla comprensione scientifica come una componente integrale dell'adorazione di Dio, credere a tali teorie e basare le azioni su quelle credenze sarebbe stata una sorta di idolatria, persino quando le opinioni erano mantenute dal devoto puntiglioso.</ref>
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{{Vedi anche|Serie maimonidea}}
{{Serie maimonidea}}
==Note==
*''Legenda'': '''TB''' = [[w:Talmud babilonese|Talmud babilonese]]; '''TG''' = [[w:Talmud di Gerusalemme|Talmud gerosolimitano]]; '''''MT''''' = ''[[Mishneh Torah]]''
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