Ecco l'uomo/Purezza rituale: differenze tra le versioni

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Marco {{passo biblico|Mc|7:1-23}} è un testo chiave relativo alla purezza. In questa storia i farisei chiedono ai discepoli di Gesù perché non si lavassero le mani: "Perché i tuoi discepoli non si comportano secondo la tradizione degli antichi, ma prendono cibo con mani immonde?" Qui la questione della purezza viene affrontata esplicitamente. Successivamente Gesù accusa i farisei di ipocrisia e implica che la regola relativa al lavaggio delle mani non è una legge biblica, ma una legge tradizionale: "Siete veramente abili nell'eludere il comandamento di Dio, per osservare la vostra tradizione!"<ref>Marco {{passo biblico|Mc|7:10-13}} riporta: "Mosè infatti disse: Onora tuo padre e tua madre, e chi maledice il padre e la madre sia messo a morte. Voi invece dicendo: Se uno dichiara al padre o alla madre: è Korbàn, cioè offerta sacra, quello che ti sarebbe dovuto da me, non gli permettete più di fare nulla per il padre e la madre, annullando così la parola di Dio con la tradizione che avete tramandato voi. E di cose simili ne fate molte."</ref> Dopo aver rimproverato i farisei, tiene un discorso sul cibo puro e impuro:
{{q|Ascoltatemi tutti e intendete bene: (15) non c'è nulla fuori dell'uomo che, entrando in lui, possa contaminarlo; sono invece le cose che escono dall'uomo a contaminarlo». (17) Quando entrò in una casa lontano dalla folla, i discepoli lo interrogarono sul significato di quella parabola. (18) E disse loro: «Siete anche voi così privi di intelletto? Non capite che tutto ciò che entra nell'uomo dal di fuori non può contaminarlo, (19) perché non gli entra nel cuore ma nel ventre e va a finire nella fogna?». Dichiarava così mondi tutti gli alimenti. (20) Quindi soggiunse: «Ciò che esce dall'uomo, questo sì contamina l'uomo. (21) Dal di dentro infatti, cioè dal cuore degli uomini, escono le intenzioni cattive: fornicazioni, furti, omicidi, (22) adultèri, cupidigie, malvagità, inganno, impudicizia, invidia, calunnia, superbia, stoltezza. (23) Tutte queste cose cattive vengono fuori dal di dentro e contaminano l'uomo.}}
 
Marco 7:1-23 include una combinazione di argomenti disparati, ma gli studiosi non sono d'accordo sulla loro precisa suddivisione. In accordo con Roger Booth e Kazen, sono d'accordo che le risposte di Gesù nei versetti 6-7 e 9-12 siano distinte l'una dall'altra e siano state messe insieme da Marco (Stand 1986:71–4; Kazen 2013:117,179). Kazen espone una forte argomentazione a sostegno dell'idea che le critiche riguardanti il ​​conflitto tra la legge biblica e le tradizioni umane e la citazione di Isaia (7:6–9) riflettano il periodo della prima chiesa (''ibid.'' 179). Tuttavia, una caratteristica chiave del dibattito, riguardante il ''[[w:korban|korban]]'' (7:9-12), potrebbe derivare dal tempo di Gesù (Stand 1986:71–4; Kazen 2013:179–80), ma non è legata alla purezza. Inoltre, le spiegazioni che seguono 7:15, cioè 7:18-23, comprendono materiale pre-marciano che Marco ha curato (Kazen 2013:189–91) e non ha origine con il Gesù storico (''ibid.'' 187–91). Quindi rimaniamo con un dibattito sul lavaggio delle mani e sulla questione centrale del detto in 7:15, che riflette plausibilmente le azioni e le parole di Gesù relative alla purezza.
 
Nella [[w:Tanakh|Bibbia ebraica]] solo i sacerdoti si lavavano le mani e i piedi prima di avvicinarsi all'altare (Esodo {{passo biblico|Esodo|30:17-21}}). In Marco 7 sentiamo parlare dei farisei che si lavano le mani prima dei pasti, il che è molto probabilmente storicamente accurato, soprattutto perché la pratica si era sviluppata considerevolmente al momento della stesura della [[w:Mishnah|Mishnah]] (ca. 200 e.v.). L'idea che lavarsi le mani avrebbe eliminato l'impurità è un'innovazione non biblica e mirava a preservare la purezza delle persone che mangiano cibo (Furstenberg 2008:189–90). Si presuppone che l'impurità delle mani possa essere dissociata dal resto del corpo. Troviamo un'idea simile in relazione alla perdita irregolare maschile, lo ''zav'', che non trasmetterebbe impurità con le mani lavate secondo Lev. {{passo biblico|Lev|15:11}}. In ogni caso, il punto nella critica di Gesù è che egli non è d'accordo con l'innovazione farisaica del lavaggio delle mani. Questa tradizione afferma che Gesù non era d'accordo con l'opinione espansionistica sulla purezza proposta dai farisei. Non indica, tuttavia, che egli fosse indifferente (o "apparentemente indifferente") alle questioni relative alla purezza.
 
==''Conclusione''==