Un fico secco/Parte II: differenze tra le versioni

Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
Nessun oggetto della modifica
Riga 38:
[[File:Francesco Hayez 017.jpg|left|300px|"Distruzione del Tempio" di Francesco Hayez]]
[[File:NinthAvStonesWesternWall.JPG|200px|right|Massi del muro occidentale del Tempio distrutto nel 70]]
Il Geremia 8:13 che collega la terminologia dei fichi, il fico e l'appassimento a Marco 11:14 fa parte di una sezione più ampia che si estende fino a Geremia 9:23, un blocco di Scrittura che viene letto nel giorno del digiuno ebraico di Tisha B’Av, che commemora la distruzione del Tempio.<ref>Vale anche la pena di esaminare se il Lezionario ebraico avesse una qualche influenza durante i tempi del NT. I proponenti di questa posizione sono: Aileen Guilding, ''The Fourth Gospel and Jewish Worship'' (Oxford: Clarendon, 1960); C. H. Cave, "St Matthew’s Infancy Narrative", NTS 9 (1963): 382‒390; C. W. F. Smith, "Tabernacles in the Fourth Gospel and Mark", NTS 9 (1963): 130‒146. Per una risposta, si veda Leon Morris, ''The New Testament and the Jewish Lectionaries'' (Londra: Tyndale, 1964). Recentemente, Gabriella Gelardini, "Hebrews, An Ancient Synagogue Homily for Tisha be-Av", 107‒27 in ''Hebrews: Contemporary Methods—New Insights'', BIS 75 (Leiden: Brill, 2005), 110‒111, scrive: "La coppia di letture fu organizzata nei cicli del lezionario; conosciamo l'esistenza di due cicli, il Ciclo Triennale Palestinese (''PTC'') ed il Ciclo Annuale Babilonese (''BAC'')... Il PTC... venne adattato dall'antica comunità ebraica romana... Le letture dai... Profeti non dopo il primo secolo e.v., ed il PTC venne usato prima della distruzione del Secondo Tempio." Gelardini sostiene inoltre che il lezionario del Ciclo Triennale Palestinese forma la base di [[w:Lettera agli Ebrei|Ebrei]] (120‒123) e che "le letture degli [[w:Ebraismo ricostruzionista|ebrei ricostruzionisti]] fanno parte del PTC nella forma iniziale, e alludono al giorno di digiuno più importante nella tradizione ebraica, il Tisha be-Av. Questa interpretazione è confermata quando le citazioni centrali ed i concetti teologici in Ebrei vengono confrontati con informazioni non-bibliche sul Tisha-be-Av" (1225).</ref> Perché ciò sarebbe significativo e rilevante per la scena del fico? Il motivo dominante del digiuno è la distruzione del Tempio, argomento che molti studiosi ritengono stia dietro la maledizione del fico da parte di Gesù. [[:en:w:Gunther Plaut|Gunther Plaut]] scrive:
{{q|Tisha b’Av commemora la tragedia del popolo ebraico: l'espulsione dalla sua patria e il suo successivo esilio. La [[w:Haftarah|haftarah]] ci porta la visione opprimente di Geremia, che in seguito fu destinato a testimoniare la distruzione e le sue terribili conseguenze. "Nessuna selezione testuale per questo giorno avrebbe potuto essere più appropriata di quella davanti a noi."<ref>Plaut, ''Haftarah'', 747.</ref>}}
Nel giorno del digiuno, viene letto l'intero [[w:Libro delle Lamentazioni|Libro delle Lamentazioni]] e la lettura corrispondente dell'Haftarah ([[w:Neviìm|Profeti]]) è Geremia 8:13-9:23. Una forma di questo lezionario potrebbe essere stata presente al tempo di Gesù.
 
Quattro digiuni commemorano la distruzione del Tempio e il più importante di questi è Tisha B’Av, "Tishoh B’Av...", scrive Schauss, "è un giorno di lutto, durante il quale gli ebrei digiunano e piangono la distruzione del Tempio e di Gerusalemme ".<ref>Hayyim Schauss, ''The Jewish Festivals: A Guide to Their History and Observance'' (New York: Schocken, 1996), 96.</ref> Strassfeld scrive: "Il nove di Av si distingue dagli altri tre digiuni... Tisha be-Av è così importante perché segna il giorno in cui entrambi i templi furono distrutti... È un importante giorno di digiuno e quindi ha una certa somiglianza con l'unico altro digiuno nel calendario ebraico, [[w:Yom Kippur|Yom Kippur]]."<ref>Michael Strassfeld, ''The Jewish Holidays: A Guide and Commentary'' (New York: Harper & Row, 1985), 87.</ref> Molti credono ci sia un'associazione tra la pericope Marco 11 che presagisce la distruzione del Tempio e il grande digiuno ebraico di Tisha B'Av, che commemora la distruzione del Tempio. Ci si deve quindi chiedere se sia plausibile che Tisha B’Av venisse celebrato ai tempi di Gesù e se possedesse un aspetto agricolo che possa coincidere con il fico.
{{clear}}
 
;===''Si celebrava Tisha B’Av durante il tempo di Gesù?''===
Vi sono prove che il digiuno potrebbe essere stato istituito in Zaccaria {{passo biblico|Zaccaria|7:4-5;8:19}}, chiamato come il digiuno del quinto mese, e fosse osservato per la prima volta durante il periodo del [[w:Secondo tempio di Gerusalemme|Secondo Tempio]].
 
;===''Tisha B’Av, il 15 di Sh’vat e gli alberi''===
 
;''Tisha B’Av, il 15 di Sh’vat e gli alberi''
 
==''Conclusione''==