Un fico secco/Parte II: differenze tra le versioni
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==Giudizio su Israele e Tempio==
[[File:Jerusalem Modell BW 3.JPG|
Come accennato in precedenza, molti considerano il giudizio l'argomento principale di Marco 11:12-25, in particolare giudizio di Israele e del Tempio. Alcuni associano alberi di fico alla pace nell'[[w:Messia nell'ebraismo|età messianica]], nel senso che tutti avranno tutto ciò di cui hanno bisogno.<ref>D. Thomas Lancaster, ''Torah Club: Chronicles of the Messiah'' (Marshfield, MO: First Fruits of Zion, 2014), 218.</ref> La interpretazione di Marco del fico che appassisce sarebbe contraria a questo concetto. Tuttavia, la purificazione del Tempio da parte di Gesù in 11:15-19 è inserita nella pericope complessiva di {{passo biblico|mc|11:12-25}}, ad indicare il fatto che presto avverrà un giudizio sulla nazione di Israele e/o la distruzione del Tempio.<ref>Alcuni, come Stein, ''Mark'', 508‒509, 519, interpretano la scena della maledizione come non fosse collegata a {{passo biblico|mc|11:22-25}}.</ref> Boring scrive: "Che nessuno ne debba mangiare i frutti per sempre dimostra che l'ammonimento rappresenta il giudizio estremo ed escatologico di Dio... l'albero seccato sino alle radici (v. 20) mostra la totale devastazione dell'albero che, rappresentando il Tempio, viene distrutto e non si riprenderà".<ref>M. Eugene Boring, ''Mark: A Commentary'' (Louisville: Westminster John Knox, 2006), 319.</ref> Edwards scrive: "Il primo commento sul Vangelo di Marco da parte di Vittore di Antiochia nel quinto secolo aveva già interpretato l'evento come una parabola in cui la maledizione del fico simboleggiava il giudizio su Gerusalemme."<ref>22</ref> Secondo Kirk, "gli studiosi contemporanei hanno ragione a leggere insieme la maledizione del fico e l'azione di purificazione del Tempio da parte di Gesù. Un accoppiamento di tali storie interpretate reciprocamente concede un'ulteriore credibilità all'idea che Marco intenda dimostrare che Gesù stia profetizzando l'incombente distruzione del Tempio".<ref> 23</ref> "I lettori di Marco... avrebbero prontamente compreso la maledizione del fico sterile perlomeno come giudizio di Israele ".<ref>24</ref>
Sebbene esistano interpretazioni diverse,<ref>25</ref> la visione dominante costruisce la scena come un motivo di giudizio e quindi un obiettivo primario attraverso il quale interpretare la durezza di Marco 11:14. In questo probabile contesto, vedremo se possiamo stabilire un'ulteriore connessione tra Marco 11:14 e il giorno di digiuno ebraico di Tisha B'Av.
==Contesto veterotestamentario==
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