Un fico secco/Premessa: differenze tra le versioni

Questo studio si divide in due parti autonome: nella '''Parte I''' propongo un'interpretazione dell'episodio del fico nel [[w:Vangelo secondo Marco|Vangelo di Marco]] (Marco {{passo biblico|Marco|11:12-14;20-25}}) nella sua forma finale che si basa su una metafora vegetale ampiamente conosciuta nell'antichità e mette in evidenza la connessione tra l'episodio e la scena del Tempio di Gerusalemme (Marco {{passo biblico|Marco|11:15-19}}) che lo divide. Questa interpretazione affronta il problema posto dal commento del narratore nel versetto 13d e ne fa un elemento chiave per comprendere l'atteggiamento del Gesù marcanomarciano verso il Tempio. Con l'aiuto del lavoro di [[:en:w:James C. Scott|James C. Scott]] sul discorso di resistenza dei gruppi subordinati, dimostrerò che questo testo, insieme agli altri riferimenti di Marco alla distruzione del Tempio, appartiene a un tipo di discorso di resistenza secondo Scott e deduce alcune implicazioni per l'ambiente sociale del Vangelo di Marco.

Nella '''Parte II''' affronto alcune delle perplessità sollevate dalla succitata [[w:pericope|pericope]] marcanamarciana. Poche pericopi nel NT possiedono il numero di perplessità contenute in Marco {{passo biblico|Marco|11:12-25}}. Io conterei almeno venti difficoltà ermeneutiche.<ref>Robert H. Stein, ''Mark'', BECNT (Grand Rapids: Baker, 2008), 508‒509. Per la scena del fico alla luce di Matteo {{passo biblico|Matteo|21:12-22}}, si veda Mark Moulton, "Jesus’ Goal for Temple and Tree: A Thematic Revisit of Matt. 21:12-22", ''JETS'' 41 (1998): 561‒72. Sul problema della cronologia di Matteo {{passo biblico|Matteo|21:17-22}} contro Marco {{passo biblico|Marco|11:11-15:19-25}} si veda Vern Poythress, ''Inerrancy and the Gospels: A God-Centered Approach to the Challenges of Harmonization'' (Wheaton: Crossway, 2012), 144‒48.</ref> "La letteratura accademica su Marco 11:12-25 è piena di tentativi di dare un senso ai suoi numerosi enigmi, ed è piena di dichiarazioni che tale senso non esiste."<ref>J. R. Daniel Kirk, "Time for Figs, Temple Destruction, and Houses of Prayer in Mark 11:12-25," ''CBQ'' 74 (2012): 509.</ref> Uno dei problemi più preoccupanti è l'affermazione di Gesù in Marco {{passo biblico|Marco|11:14}}: «Nessuno mangi mai piú frutto da te in eterno!»,<ref>Marco 11:14 contiene una rara occasione nel NT del verbo ''esthiō'' ("mangiare") nel modo [[w:ottativo|ottativo]], per segnalare al lettore, insieme a Marco {{passo biblico|Marco|11:20-21}}, una maledizione; J. A. L. Lee, "The Speech of Jesus in Mark", ''NovT'' 27 (1985): 13-15. Il verbo non è presente nel parallelo Matteo {{passo biblico|Matteo|21:19}}.</ref> diretto non verso una persona, spirito o creatura, ma a un albero, cosa che appare incongruente con il carattere di Gesù.<ref>Si veda Craig S. Keener, ''Matthew'' (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 503; per la ''Redaktionsgeschichte'' ([[w:Ermeneutica biblica#C. Critica della redazione|critica della redazione]]) del passo, vedi Kirk, "Houses of Prayer", 509‒13.</ref>

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