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Nelle fonti ebraiche, la prima risposta a tale domanda fu il riscatto del popolo ebraico dalla schiavitù in Egitto; questo fu l'evento fondativo della storia ebraica. La manifestazione originale del riscatto da parte di Dio fu a nome del popolo ebraico; il suo scopo fu nazionale. Tuttavia, poiché qualsiasi evento della storia ebraica veniva interpretato come avesse anche una dimensione religiosa, e dato che gli ebrei credevano che fu proprio Dio che aveva redento il popolo ebraico dall'oppressione, tale redenzione fu compresa sia come un'affermazione religiosa e sia come un'affermazione nazionale. In poche parole, non c'è distinzione tra dimensione nazionale/politica della storia ebraica e la sua dimensione religiosa. Alla fine, perché il Dio di Israele era il Dio di tutta l'umanità, la potenza redentiva di Dio acquisì presto una dimensione universale. Dio era, almeno potenzialmente, il redentore di tutta l'umanità — anzi, del mondo nel suo insieme.
L'Esodo dall'Egitto servì da prologo alla sempiterna alleanza di Dio con Israele, in seguito confermata sul Monte Sinai. Le parole d'apertura di tale dichiarazione pattizia in Esodo {{passo biblico|Esodo|20}} identifica il Dio che ora stipula l'alleanza quale "il Signore, il tuo Dio, che ti ha fatto uscire dal paese d’Egitto, dalla casa di schiavitù" ({{passo biblico|Esodo|20:2}}). Segue un sottinteso "Pertanto", ed il resto della Torah scorre da tale identificazione iniziale. L'Esodo ed il Sinai furono in realtà un singolo evento trasformativo che creò sia il popolo ebraico sia l'ebraismo come lo conosciamo oggi.
Agli ebrei viene comandato di ricordare il giorno della loro partenza dal "paese d'Egitto" ogni giorno delle loro vite (Deuteronomio {{passo biblico|Deut|16:3}}), ecco perché il tema appare nel terzo paragrafo della liturgia dello ''Shema'' (Numeri {{passo biblico|Numeri|15:37-41}}), che gli ebrei recitano almeno due volte al giorno, mattina e sera. Le parole conclusive della benedizione di Redenzione, che seguono la recitazione dello ''Shema'' così come le benedizioni della Creazione e della Rivelazione lo precedono, lodano Dio "Che ha redento Israele".
==Da storia a escatologia==
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