La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/Da teoria a storia: differenze tra le versioni

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==Teoria e storia nell'epifania del profeta==
[[File:Murillo Jacob's Dream.jpg|500px|center|"Il sogno di Giacobbe" di Bartolomé Esteban Murillo (1665)]]
La dichiarazione categorica che gli angeli della scala di Giacobbe simbolizzano gli imperi e la loro dominazione, forse intesa come palliativo per il lettore comune, è una provocazione per il lettore esperto consapevole delle molteplici possibilità offerte dal Midrash. Per tale lettore, la giustapposizione di tale visione con "le creature viventi che vide Ezechiele" potrebbe incuriosire non solo a causa della contorsione richiesta per realizzarla, ma anche a causa del ''midrash'' seguente: "Disse R. Shimon b. Lakish. «I patriarchi solo loro stessi il carro [di Dio]: Dio lasciò Abrahamo, levandosi in alto (Gen. {{passo biblico|Genesi|17,22}}). Dio salì in alto da lui [Giacobbe] (Gen. {{passo biblico|Genesi|35,13}}), Ecco il Signore gli stava davanti (Gen. {{passo biblico|Genesi|28,13}}).»"<ref>''Gen. Rabbah'' 47:8 (trad. Neusner, iii.19). Da notare che l'ultima citazione è dal sogno di Giacobbe e può anche essere letta "stava su di essa" (cioè, sulla scala) — vedi nota successiva. Steven Harvey commenta: "Che Maimonide considerasse la parabola della scala di Giacobbe come una descrizione del Carro mi è chiaro e credo che sia alquanto importante", e nota la giustapposizione delle due nella nostra ''halakhah'' ("Maimonide in the Sultan's Palace", 61 nota 58).</ref>
 
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===Maimonide e il processo storico===
 
 
==''Mishneh Torah'' come profezia==