La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/Ritorno: differenze tra le versioni

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"Leggi del Lutto" può esser visto come un ''memento mori''. Ciò lo renderebbe adatto all'ultima posizione, ma siccome sarebbe insolito per Maimonide concludere in tal modo, e poiché "Leggi dei Re e Loro Guerre" in ogni caso ha altre ragioni per venire da ultimo, col suo concludere nella realizzazione della speranza dell'età del re messiah, vicino all'ultimo è giusto.<ref>È possibile che si applichi una considerazione simile nel porre "Leggi dell'Eredità" come ultima sezione del ''Libro delle Leggi Civili''. Poiché riguarda la procedura legale, la precedente sezione, "Leggi della Supplica", avrebbe rappresentato un accurato preambolo al libro successivo, il ''Libro dei Giudici'', che si apre con il sistema giudiziario. Che "Leggi dell'Eredità" interrompa è forse un memento della transitorietà della vita e della proprietà.</ref> Coem abbiamo osservato precedentemente, in "Leggi dei Re e Loro Guerre" si sottolinea che la natura non subirà cambiamenti con l'avvento del messiah: ''olam keminhago holekh'',<ref>"Leggi dei Re e Loro Guerre", 12:1. Il principio viene stabilito prima, in "Leggi del Pentimento", 9:2.</ref> il mondo continua come sempre. In "Leggi del Lutto", Maimonide allude a quello che sottintende, dato che, inveendo contro un lutto eccessivo, usa un linguaggio simile: la morte è ''minhago shel olam'',<ref>"Leggi del Lutto", 13:11. La stessa sezione "Leggi del Lutto" si riferisce al lutto dopo l'avvento del messiah. Per esempio, include le regole del lutto per il Sommo Sacerdote ("Leggi del Lutto"", 3:6; 7:6) e non ci sarà più un Sommo Sacerdote finché il messiah non ha ricostruito il Tempio.</ref> la via del mondo (= "così va il mondo"). Pertanto "Leggi del Lutto" serve a mitigare qualsiasi aspettativa esagerata dei giorni del messiah. LLe persone continueranno a morire. L'età messianica è desiderata perché fornirà le condizioni ideali per raggiungere il mondo a venire;<ref>Vedi "Leggi del Pentimento", 9:2; "Leggi dei Re e Loro Guerre", 12:4.</ref> solo questo è il senso in cui il messiah sconfigge la morte.
 
La morte è inoltre associata al pentimento. In realtà, l'effetto principale che la morte di un proprio caro può avere sulla persona in lutto è di spingeral ad esaminare le proprie azioni e pentirsene.<ref>Vedi "Leggi del Lutto", 13:12.</ref> Per di più, mentre una salma è la prima fonte di impurità, e le leggi riguardo a tale contaminazione sono un tema importante in "Leggi del Lutto", la morte di per sé è purificatrice. Per il peccato di profanazione del nome di Dio, la morte è la sola assoluzione,<ref>Vedi "Leggi del Pentimento", 1:4.</ref> e dato che la profanazione del nome di Dio è un aspetto praticamente di tutte le trasgressioni,<ref>Vedi "Leggi delle Fondamenta della Torah", 5:10-11.</ref> pochi sono quelli che raggiungeranno la propria fine senza macchiarsene. Per il meritorio, la morte è purificazione nel più alto senso di unificazione con l'intelletto agente ed il momento della più grande illuminazione:
{{q|Tuttavia nell misura in cui le facoltà del corpo sono indebolite ed il fuoco dei desideri è smorzato, l'intelleto viene rafforzato, le sue luci ottengono una maggiore estensione, il suo apprendere è purificato e gioisce di ciò che apprende. Il risultato è che quando un uomo perfetto è afflitto dagli anni e si avvicina alla morte, questo apprendimento aumenta molto potentemente, gioia per questo apprendimento e un grande amore per l'oggetto del suo apprendimento diventano più forti, fintanto che l'anima è separata dal corpo in quel momento in tale stato di piacere.<ref>''Guida'' iii.51 (p. 627).</ref>}}
È possibile che, mettendola in questa strana posizione prima di "Leggi dei Re e Loro Guerre", Maimonide intenda alludere alla forza redentrice della morte, alla morte come tipo di immersione nelle acque dell'intelletto, mettendola in linea con le altre fini che abbiamo esaminato nella ''Mishneh Torah''? Se è così, sarebbe un altro esempio di forma che completa il significato: "Leggi del Lutto" riguarda gli aspetti formali della morte, ma la sua forma ci porta oltre la formalità.
 
==Riassunto==