La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/Ritorno: differenze tra le versioni

La cosmogonia neplatonica ha due fasi: l'emanazione è accompagnata dadal ritorno, mentre l'ipostasi inferiore si giravolge indietro desiderando l'ipostasi superiore dalla quale si origina. In un contesto ebraico, "ritorno" evoca l'idea del pentimento, la radice della corrispondente parola ebraica, ''teshuvah'', essendo ''shuv'', che significa ritornare. Evoca inoltre l'idea politica della venuta del messia, della redenzione dall'esilio, e del ritorno a Sion che, per quanto riguarda Maimonide, dipende dal pentimento.<ref>Vedi "Leggi del Pentimento", 7:5. Vedi anche Blidstein, ''Political Concepts'' {{he}}, 272-4; Kadari, "Thought and Halakhah in Maimonides' Laws of Repentance" {{he}}, 236-43.</ref> L'implicazione è che il concetto maimonideo del pentimento sia collegato col concetto del ritorno presente nel pensiero neoplatonico.<ref>Ivry, che in generale rappresenta l'uso maimonideo delle idee neoplatoniche come importante ma cauto, asserisce: "è nei classici neoplatonici che Maimonide avrebbe trovato l'ideale della ricerca della redenzione psichica dell'uomo, per ritornare alle sue origini ideali ed eterne" ("Islamic and Greek Influences on Maimonides", 150). Vedi anche Appendice II.1.</ref>