La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/La "Mishneh Torah" come Microcosmo: differenze tra le versioni
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{{q|...ci fu più di una pura corrispondenza strutturale tra la ''[[w:Merkavah|Merkavah]]'' Superna, alias l’''Adam Elyon'' o Reame Sefirotico, e i 613 comandamenti; questi ultimi furono concepiti tanto giovevoli al potere dei cabalisti di influenzare la Divinità, quanto le pratiche teurgiche che costituivano l'essenza stessa della corrente principale della Kabbalah.<ref>Idel, "Maimonides and Kabbalah", 44.</ref>}}
Il collegamento diretto tra comandamenti e ''ma`aseh merkavah'', in contrasto con il rapporto analogico postulato da Maimonide, viene fatto molto chiaramente in una dichiarazione di Rabbi [[w:Menahem Recanati|Menahem Recanati]] (ca.1250-1310): "I comandamenti dipendono dalla Merkavah Superna... e ciascun comandamento dipende da una parte della Merkavah."<ref>''Commentary on'' Ta`ame ha-Mitzvot, cur. H. Lieberman (Londra, 1963), fo. 3''a'', citato in Idel, "Maimonides and Kabbalah", 44.</ref> La fonte è ovviamente anacronistica, ma l'idea è un risultato delle tendenze mistiche tracciate da Idel che predatano Maimonide.
Per riassumere, l'applicazione della teoria microcosmo-macrocosmo nella corrente mistica dell'ebraismo sta contrapposta all'applicazione insita nella forma della ''Mishneh Torah'' in tutte e tre le caratteristiche succitate: Torah e la forma dell'uomo esistono in un dominio separato dalla natura; la connessione tra halakhah e ''ma`aseh merkavah'' è diretta e reale; e i comandamenti hanno un potere teurgico.
Detto questo, ...
==Riassunto==
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