La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/La "Mishneh Torah" come Microcosmo: differenze tra le versioni

La risposta è in realtà una continuazione della succitata osservazione relativa alle interiezioni di Maimonide nella ''Mishneh Torah''. La ''Mishneh Torah'' ha caratteristiche di epopea, una forma a metà strada tra lirica e dramma, mantenendo l'urgenza personale della poesia lirica e combinandola con un dramma controllato.<ref>La definizione è adattata da ''A Portrait of the Artist as a Young Man ([[w:Ritratto dell'artista da giovane|Ritratto dell'artista da giovane]])'', capitolo 5, in cui [[w:James Joyce|James Joyce]] fa dire al suo eroe Stephen Dedalus: "La personalità dell'artista passa nella narrazione stessa, fluendo intorno alle persone e intorno all'azione come un mare vitale."</ref> Il suo tema è una ricerca (caratteristica abituale dell'epopea epica) della conoscenza di Dio.<ref>La ricerca è naturalmente il tema basilare di Hartman, ''Maimonides: Torah and Philosophic Quest''.</ref> Che riesca combinare abilmente le dimensioni individuali, nazionali e universali di tale ricerca è ulteriore conferma dello stato epico. La vicinanza narrativa della ''Mishneh Torah'' con la Torah è stata dscritta nell'Introduzione, e la Torah stessa è un'epopea dell'istituzione del regno di Dio in terra. Il tentativo iniziale, con tutta l'umanità (rappresentata da Adamo ed Eva), fallisce e l'umanità viene espulsa dal Giardino dell'Eden. Il tentativo si sposta poi verso un individuo, una famiglia e infine una nazione, e la Torah finisce con la nazione che sta per rientrare nel Giardino dell'Eden, rappresentato dalla Terra d'Israele — dalla quale col tempo sarà espulsa. La Torah contiene molto dramma, ma tutto è sotto controllo divino ed la reazione del lettore agli eventi viene continuamente guidata.