La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah/La "Mishneh Torah" come Microcosmo: differenze tra le versioni
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==Modi di conoscenza==
La
Un'obiezione potrebbe essere sollevata come segue: le prove fornite finora non affermano nulla del genere, perché per giustificare l'invocazione di un termine come correlativo oggettivo e far qualificare la ''Mishneh Torah'' come opera d'arte nel senso che attribuiamo normalmente a tale termine, bisogna dimostrare che appassiona il lettore e lo impegna. La forma non è sufficiente. È bello e ammirevole che Maimonide rappresenti simbolicamente l'idea che i comandamenti dovrebbero allineare l'essere umano al cosmo, ma come lo fa correlare ad una qualsiasi esperienza del lettore? Che egli debba iniziare il suo codice con Dio come esistenza non-contingente su cui tutto dipende, e con un resoconto dei cieli e della terra, è magnifico, e ancor più magnifico quando tale resoconto sembra stare alla base della forma dell'intera opera; che la sua teoria dei comandamenti rispecchi la sua cosmologia è stupendo; ma tutto ciò corre il rischio di lasciar freddo il lettore. Se Maimonide intendeva non solo di codificare la legge, ma anche di indurre accettazione e osservanza della legge, ciò non funziona. [[w:Yehuda Ha-Levi|Judah Halevi]] è molto più efficace nel suo ''[[w:Kuzari|Kuzari]]'', che fonda asserzioni ebraiche di verità sulla manifestazione diretta e concreta del divino negli affari umani e inizia così a placare l'angoscia del re di Khazar, sebbene quest'ultimo all'inizio sia scettico, e tramite il re egli lenisca l'angoscia del lettore ebreo.
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==Quattordici==
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|<font size=6>''' ארבעה עשר''' </font><br/>quattordici in ebraico
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==Alcuni contrasti==
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===Sa`adyah e il Tempio Microcosmico===
[[File:Second temple.jpg|290px|left|Ricostruzione del Secondo Tempio in Gerusalemme]]
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===Proto-Kabbalah e Microcosmo Mistico===
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{{Avanzamento|
[[Categoria:La dimensione artistica e cosmologica della Mishneh Torah|La ''Mishneh Torah'' come Microcosmo]]
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