Torah per sempre/Mito delle Origini: opportunità e rischi: differenze tra le versioni
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Un'altra fonte di preoccupazione è l'ipotesi che, se non credi che ''Torah min hashamayim'' sia Storia, ma sostieni comunque il sistema halakhico su cui si basa l'ebraismo, sei un ipocrita che dice una cosa e crede in un'altra: per esempio, se in classe o dal pulpito dici che Dio diede la Torah, orale e scritta, a Mosè, ma in aula ipotizzi che Genesi sia stata compilata nel periodo persiano ed esamini possibili documenti delle fonti primarie.
Ma non c'è da preoccuparsi per questo. Siamo sullo stesso piano di qualsiasi altra disciplina superiore. Se uno tenta di presentare, tanto per dire, la fisica o la medicina al pubblico generale, che non è familiare con discorsi specialistici di tali discipline, il presentatore deve cercare illustrazioni accessibili e analogie adatte per riuscire a spiegare ciò che propone. Parlerà, ad esempio, di protoni ed elettroni come se fossero piccole palle da biliardo, perché se dovesse iniziare a proporre al pubblico equazioni della meccanica quantistica, il pubblico non le capirebbe e potrebbe pensare che stesse cercando di imbambolarlo con la scienza e di raccontare fandonie; oppure il presentatore potrebbe parlare di virus e bacilli come fossero piccoli animali maligni pronti a tender tranelli, perché il linguaggio ed i concetti di biologia molecolare sono incomprensibili a chi non li ha studiati. Parimenti, nel caso della religione, la storia tradizionale della "Torah dal Cielo" riesce a trasmettere efficacemente i concetti del sistema, concentrando Halakhah, Aggadah e altri aspetti dell'ebraismo in un tutto accessibile, in un modo che lo studio scientifico di Bibbia e Talmud non riuscirebbero a fare senza anni di studio intenso. Nessuna formazione precedente o attitudine speciale sono necessari da parte di chi sente, a differenza del caso di teologia astratta o filosofia della religione.
Un terzo pretesto per preoccuparsi sarebbe che richiedere modifiche alla fede tradizionale porti ad un conflitto con gruppi fondamentalisti, generando a sua volta la possibilità di divisioni settarie e discordie. Questa è una ragione legittima di apprensione, ma non una scusa per cedere alla falsità; al contrario, il fondamentalismo religioso, nell'ebraismo come anche in altre fedi, deve essere confrontato come un pericolo ed un assalto sovversivo a verità, moralità e ordine sociale.
Chiaramente, la proliferazione di opinoni contrastanti sulla Torah dal Cielo ha delle conseguenze per la società ebraica; le esamineremo nel successivo capitolo.
== Note ==
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